Новое на сайте

Темы

Архивы

Управление сайтом

Крестопоклонная неделя. Пятница

АвтоР: Автор | 02 Апр 2021

Твой крест святый сподобившеся радостно видети и облобызати, молим Тя, Боже Спасе наш, да и самыя Твоя пречистыя достигнем страсти, постом укрепляеми, покланяющеся поем распятие, копие, губу и трость, имиже нас обезсмертив, в древнюю паки сладости жизнь возвел еси, яко Человеколюбец: темже Тя благодарно ныне славим.

Перевод:

Удостоившись в радости видеть и лобызать святой крест Твой, молим Тебя, Боже Спаситель наш, чтобы достигли мы и пречистых страданий Твоих, будучи укрепляемы постом, поклоняясь воспеваем мы распятие, копие, губу, трость, коими Ты, обессмертив нас, ввел опять в прежнюю жизнь наслаждения, как человеколюбивый. Посему благодарно прославляем Тебя ныне.

 

Topics: Великий Пост, Тексты | Ваш отзыв »

3-ая неделя Великого Поста. Пятница

АвтоР: Автор | 02 Апр 2021

«От Господа смирившаго Себе, даже до распятия и смерти тебе ради, навыкши душе моя, от возношения смирения, и от смирения возношения, о добродетелех не возвышайся, ниже себе праведну мнящи ближняго осуждай, якоже велехвальный фарисей: но в разумении низложенном прегрешений твоих памятствующи токмо, якоже мытарь возопий: Боже, очисти мя грешнаго, и спаси мя.»

Перевод:

«От Господа, Который уничижил Себя даже до смерти крестной за тебя, душа моя, познавши, что от превозношения происходит уничижение, и из унижения возвышение, не превозносись добродетелями и, считая себя праведною, не осуждай ближнего, как хвастливый фарисей. Но в смиренном помысле, воспоминая только о грехах, взывай как мытарь: «Боже, будь милостив ко мне грешнику и спаси меня».»

Topics: Великий Пост, Тексты | Ваш отзыв »

3-я неделя Великого поста. Четверг

АвтоР: Автор | 01 Апр 2021

Ежедневная утренняя молитва «Боже милостив буди мне грешному» восходит к притче о мытаре и фарисее, описанной евангелистом Лукой. Образ кающегося грешника, надеющегося на милосердие Божие, прилагается к каждому из нас в сегодняшней стихире:

Поревнуим вернии мытареву покаянию, и не фарисейски похвалимся: но из глубины сердца, стенание принесем благодетелю всех Богу. Той бо заповеда глаголя: яко всяк возносяй себе смирится, смиряяй же себе нознесется. Темже единомудренно возопиим Ему: Боже, очисти нас грешных, и спаси нас.

Перевод:

Будем верующие подражать покаянию мытаря, и не будем хвалиться, как фарисей, но из глубины сердца вознесем стенание благодетелю всех Богу, ибо Сам Он заповедал, говоря, что всякий возвышающий себя будет унижен, а унижающий себя будет возвышен. Посему единомысленно возгласим Ему: «Боже, будь милостив к нам грешникам, и спаси нас

Topics: Великий Пост, Тексты | Ваш отзыв »

Синаксарь в неделю вторую Великого поста. Святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалонитского

АвтоР: Автор | 28 Мар 2021

Стихи:

Ныне великого истинно мужа, глашатая света

Света Источник немеркнущий к вечному свету ведет.

 

Сей сын Божественного и немеркнущего света, истинно Божий человек, дивный слуга и служитель Божиих дел происходил из Азии, родителей же имел известных и почтенных. [В детях своих] позаботились они украсить добродетелью и образованностью не только внешнего и плотского человека, но ещё больше – внутреннего и невидимого. По смерти отца, когда Григорий был в самом нежном возрасте, мать вскармливала и воспитывала его с прочими братьями и сёстрами назиданием и вразумлением Господним, также и Священным Писанием, а поскольку они посещали учителей, то решила должным образом обучить их и внешней мудрости.

Он же, с природной остротой ума соединив усердие, в краткое время овладевает всеми словесными науками, а достигнув двадцати лет и все земное сочтя обманчивее сновидений, хочет устремиться к Виновнику всяческой премудрости Богу и чрез совершеннейшую жизнь всего себя Ему посвятить. Итак, открывает он матери своё боголюбивое намерение, давнее влечение и пламенную любовь к Богу и узнает, что та издавна чувствует такое же томление и наравне с ним радуется. Немедленно собрав вокруг себя детей и с веселием воскликнув: Вот я и дети, которых дал мне Бог (Ис 8:18), допытывается она, каково их суждение о благе и объявляет им намерение старшего. Он же, прибегнув к словам увещания, прежде чем окончил речь, увидел, что те уже убеждены и готовы следовать ему в подобном влечении и оставлении мирской жизни. А посему, раздав, по Евангелию, всё имение нищим, с лёгким сердцем покинув царское благоволение, почести и рукоплескания, обычные при дворе, последовал Христу.

Поселив мать с сёстрами в женской обители, а братьев взяв с собою, достиг он горы Афон, которая соименна святости. Братьев, однако, убедил пребывать в разных монастырях, а быть может, и время тогдашнее не дозволяло тем, кто друг с другом связаны, жизнь по Богу проходить. Сам же предает себя в послушание дивному мужу по имени Никодим, который жил в безмолвии лишь для Бога. Смиренной душой своей научившись от него всякой заповеди и добродетели, постигнув здесь чрез тайное откровение предстательство и необоримую помощь Всесвятой Богородицы, Григорий по отшествии Никодима к Богу провёл несколько лет в Великой лавре, отличаясь высочайшим усердием и зрелостью суждений.

По влечению к безмолвию оставляет он лавру, приветствует пустыню и там, непрестанно прилагая любовь к любви и пламенно желая всегда соединяться с Богом, предаётся крайне суровому жительству. И вот, отовсюду стеснив чувства совершенной молитвой, возвысив ум к Богу, отдав все время молитвенному деланию и размышлению о божественном, устроив наилучшим образом жизнь, вконец побеждает он при Божием содействии демонские нападения, а, очистив душу потоками слёз за всенощными стояниями, нарекается избранным сосудом дарований Духа Святого и нередко созерцает Божественные видения. Но ещё удивительнее то, что даже переселившись из-за набегов исмаильтян в Фессалонику и устроив скит в Верии, он, хотя и вынужден был к общению с некоторыми из городских жителей, не оставлял строгой жизни. Итак, совершенно очистив по немалом времени тело и душу, воспринял он также, по избранию Божию, великую благодать священства. И при совершении его тайнодействий делался будто невещественный и пребывающий вне себя, так что одним видом своим в умиление приводил души свидетелей. Был истинно велик, и живущие по Богу знали его за духоносца. Будучи таковым на деле, он стал известен и тем, кто взирают на одно внешнее, ибо имел власть над демонами и терпящих напасть избавлял от их обольщения и козней. Бесплодные деревья обращал в плодоносные, прозревал грядущее, был украшен и иными дарованиями и плодами Духа Божия.

Конечно, совершать дела добродетели в нашей состоит власти, в искушения же впадать [или не впадать] не от нас зависит. Но так как без них не бывает совершенства, или изъявления веры в Бога (ибо сказано, что деяние и стремление, соединившись ко благу, созидают человека по Богу), то и сему великому попущено было впасть в многоразличные и нередкие искушения, дабы явиться воистину по всему совершенным.

Но какой ум уразумеет происшедшее после? Какому слову под силу возвестить козни лютого врага, горшие прежних, а также от новоявленных богоборцев клеветы и наветы на него, и все то, что за целых двадцать три года претерпел он, всячески подвизаясь ради благочестия, огорчаемый ими и мучимый? Италийский зверь Варлаам-калавриец[1], надмеваясь внешней мудростью и надеясь посредством суетных своих размышлений познать все, поднял страшную войну против Церкви Христовой, благочестивой веры нашей и крепко ее держащихся. Он безумно учил, что общая благодать Отца, Сына и Святого Духа и свет будущего века, когда праведные воссияют точно солнце (как и Христос наперёд показал, просияв на горе), и всякая вообще сила и действие Триипостасного Божества, всё сколько-нибудь отличное от божественного естества является тварным. Тех же, кто сей Божественный свет, всякую силу и действие Божий благочестиво полагали нетварными (поскольку ничто в них воистину не ново сравнительно с присущим Богу по естеству), Варлаам в своих пространных речах и сочинениях именовал двоебожниками и многобожниками, как именуют нас иудеи, да и Савеллий с Арием.

Посему и Григорий, как поборник и известный защитник благочестия, прежде всех за него сражавшийся и оклеветанный, прибывает в Константинополь посланцем Церкви. А поскольку боголюбивейший царь Андроник (четвертый из Палеологов) взял Православие под свою защиту, собрали священный Собор. И когда явился Варлаам и изложено было его нечестивое учение наряду с обвинениями против благочестивых, великий Григорий, исполненный Духа Божия и облечённый необоримой силою свыше, заградил уста, отверзшиеся на Бога, и окончательно его посрамил, и богодухновенными речами и сочинениями ересь Варламову, точно хворост, обратил в пепел. А потому сей противник благочестия, не вынеся стыда, спешно удалился к латинянам, откуда и пришёл. Немедленно после того Григорий соборно обличает Многоопасного[2] и своими опровержениями разбивает его писания.

Однако те, кто были причастны пагубе сих лжеучителей, не оставили и тогда нападать на Церковь Божию. И вот, с немалым понуждением от священного Собора и самого царя[3], но прежде всего повинуясь суду Божию, Григорий возводится на архиерейский престол и поставляется пастырем Фессалоникийской Церкви. И посему ради православной веры доблестно и твердо подъемлет подвиги много большие прежних. Ибо не раз, не два или три, а многократно и подолгу, не при одном царе или патриархе, но при трёх государях, друг за другом скипетр принимавших, при равночисленных им патриархах и неисчислимых соборах боговдохновенными речами и сочинениями своими различным образом отражает и до конца побеждает лукавых преемников Варлаама и Акиндина, явившихся во множестве и свирепых, ужасные порождения лютых зверей вместе с их учениями и писаниями. А иные из них, будучи неизменны во мнениях и вменяя ни во что вышний суд, таковыми доселе остаются. Существуют остатки и прочих всех ересей, не имеющих стыда перед обратившими их в бегство святыми, не говоря уже о предерзостном роде иудейском, доныне неистовствующем против Христа.

Вот каковы и сколь многочисленны памятники побед Григория над нечестивыми.

Неизреченными путями Бог посылает сего наставника и на Восток[4]. Как старейший среди архиереев был направлен он из Фессалоники в Константинополь для примирения враждующих царей[5], но, схваченный агарянами, удерживался целый год в плену. И переходя, как подобает подвижнику, с места на место и из города в город, безбоязненно учил он Христову Евангелию. Твёрдых в вере еще более укреплял, увещевая и далее в ней оставаться, а колеблющихся и предлагавших ему свои недоумения и вопросы о происшествиях той поры богомудро назидал и всему, что говорили ему, достаточную уделял заботу. С прочими же из числа неверных и отпавших на беду свою христиан, а также из тех, кто присоединились к ним и высмеивали учение о домостроительстве воплотившегося Господа и Бога нашего, как и наше поклонение Честному Кресту и чтимым образам, многократно вёл дерзновенные беседы. А сверх того о Магомете говорил и относительно многих других вопросов, ими предлагавшихся, так что иные дивились ему, а иные впадали в неистовство и руки на него простирали и убили бы, как мученика, если бы, по промыслу Божию, не считали пощады достойным в надежде на выкуп. Когда же, благодаря неким христолюбцам, сие совершилось, великий Григорий освобождается и к пастве своей бескровным мучеником со славою приходит. И ко многим иным великим дарованиям и совершенствам, какие имел, украсился и сам ранами Христовыми, нося на себе, согласно Павлу, лишения Христа (ср.: Гал.6,17).

Но дабы выделить некие особые его черты, скажем, что ему свойственно было следующее: преизбыточествующая кротость и смирение (здесь речь не о Боге и Божественном, ибо в этом он явил себя выдающимся борцом); крайне непамятозлобие и незлобие; стремление сколь возможно воздавать добром тем, кто относительно него так или иначе выказал себя злым; обычай не внимать с легкостью худым речам о других; в постигающих тяготах всегда стойкость и величие духа; возвышение над всяким удовольствием и тщеславием; скудость неизменная и во всех телесных нуждах простота, при том, что он за столь долгое время весьма ослабел; в терпении мирность, тихость и неизменная благодарность, изобразившиеся на нем столь превосходно, что сделались очевидны и взору внешних. Сверх же всего непрестанная ума собранность, внимание нерассеянное и оттого очи, почти никогда не оскудевающие слезами и они же томящиеся по источникам слёз. Итак, подвижнически поборовшись от начала до конца со страстями и демонами, еретиков далеко от Церкви Христовой отгнав и православную веру в речах и творениях разъяснив и в них все боговдохновенное Писание как бы запечатлев, так что жизнь и учение его есть своего рода конечное слово и печать к житию и учению святых, – стадо свое еще тринадцать лет апостольски и богоугодно он пас.

И украсив его поучениями о добрых нравах и к небесной ограде направив, себя же явив всеобщим тружеником для живших тогда и всех будущих по ним православных, в году тысяча триста шестьдесят втором по Рождестве Христовом отходит к премирной жизни и дух в руки Божий предает, а тело, святые свои мощи, пастве оставляет. Сии мощи, впоследствии необычайным образом просиявшие и прославленные, хранятся в Фессалоникийской митрополии как некое наследие и бесценное сокровище. Ибо святой чрез чудеса благодетельствует всем приходящим с верой и подает исцеления от всех болезней, почему и дошло до нас немало о нем сказаний.

По его молитвам, Боже, помилуй и спаси нас.

 

[1] Калабрия – низменный полуостров в Южной Италии.

[2] Намёк на упомянутого далее под своим настоящим именем монаха Григория Акиндина (ученика, затем противника св. Григория Паламы) и вредоносность его учения, основанный на игре слов: Акиндин – безопасный и Поликиндин – многоопасный.

[3] Иоанном Кантакузином.

[4] В Азию.

[5] Имеется в виду соперничество между императорами-соправителями Иоанном V Палеологом и Иоанном VI Кантакузином, вылившееся в многолетнюю гражданскую войну (начало 1340-х – 1354 гг.) и закончившееся отречением Кантакузина.

Topics: Без рубрики | Ваш отзыв »

Великий пост. Пяток второй седмицы

АвтоР: Автор | 26 Мар 2021

Утреня, Крестобогородичен, стихиры на стиховне:

«Что чудное и изящное; Дева Господеви вопияше матерски: болезни, ихже не имех внегда родити Тя Сыне, острии касаются сердца Моего. Не терплю на кресте пригвождена Тя зрящи, Свете очию Моею: потщися убо востани, яко да прославлю с миром ужасное смотрение Твое.»

 

Перевод на русский язык:

 

«Что это странное и необычайное, — матерински взывала Дева ко Господу, — болезни, которых не знала Я, рождая Тебя, Сын Мой, остриями пронзают сердце Мое. Не могу видеть, что пригвожден ко кресту Ты, свет очей Моих. Поспеши, восстань, чтобы вместе с миром прославляла и Я страшное домостроительство Твоё.»

 

По учению Церкви во время родов Божия Матерь не испытывала боли, так как зачатие было бессеменным и непорочным, однако пророчество Симеона в Иерусалимском Храме о том, что «оружие пройдет твою душу» исполнилось во время страданий и смерти Спасителя на Кресте, о которых говорится в сегодняшней молитве Триоди.

Topics: Великий Пост | Ваш отзыв »

Благовещение. День независимости Греции

АвтоР: Автор | 26 Мар 2021

Прошёл праздник 25 марта – дня начала освободительного движения 1821 года греков, а на улицах по-прежнему висят греческие и кипрские флаги. Ровно через неделю 1 апреля на Кипре будет ещё один выходной на этот раз в честь начала освободительного движения киприотов против английского колониализма в 1955 году. Привычный бело-голубой государственный флаг Греции часто можно увидеть на многих государственных учреждениях, домах и церковных зданиях на Кипре. Этот флаг имеет свое происхождение в хоругвях – церковных знаменах, которые использовали греческие борцы за независимость. Отличительной особенностью этих знамен всегда было то, что на них и на древке всегда был крест.

Никто не может назвать точную дату и место, когда зародилось освободительное движение, однако с уверенностью можно заявить, что восстание на Пелопоннесе 1821 года было решающим в провозглашении независимого Греческого государства. Это событие вдохновило греков, живущих на территории всей Оттоманской империи, в том числе и киприотов к подобным восстаниям.

В 1838 году молодым греческим государством была установлена дата празднования национального восстания 25 марта на Благовещение. Появилась историческая легенда, согласно которой епископ Патрский Герман после праздничной Литургии на Благовещение взял церковную завесу (катапетасму) и передал её борцам за независимость. Это событие отражается в картинах Ф. Визпакиса и других. Точность событий восстановить нельзя, однако никто не может отрицать роль Церковь в греческой Революции 1821 года.

Символичность и значимость этой истории заключается еще в том факте, что когда Греция и Элладская Церковь перешли на новый стиль, было перенесено и само празднование дня независимости на 13 дней ранее. Праздник стал отмечаться 25 марта, а не 7 апреля как требовала бы историческая логика. С Октябрьским восстанием все произошло иначе: в связи с переходом Советской России на григорианский календарь день Революции начал отмечаться 7 ноября.

Topics: Праздники, События на Кипре | Ваш отзыв »

Благовещение. Именины

АвтоР: Автор | 25 Мар 2021

25 марта Благовещение Пресвятой Богородицы.

Сегодня отмечают день ангела Евангелос, Евангелия, Вангелис, Ванга, Панаётис, Панаёта, Еви, Литца, Лили.

 

 

 

 

 

Topics: Праздники | Ваш отзыв »


« Раньше Позже »