Кипрский синаксарий преподобные Илиофоты
АвтоР: Автор | 13 Июл 2019
13 июля память преподобных Илиофотов: Илиофот, Епафродит, Аммоний, Хулелей, Евстений.
Недалеко от никосийской деревни Като Мони находится заброшенная деревня Агии Илиофоты с одноименной церковью на горе, называемой Корона. Ранее на том месте существовал монастырь, о чем свидетельствует современное название деревни Като Мони. До 1974 года в этом селении исключительно проживали турко-киприоты, подвергшиеся депортации после вторжения турецких войск, однако название деревни, как впрочем и обилие святынь, говорят о христианских корнях местных жителей.
К сожалению, источники жития преподобных Илиофотов очень скудны. Леонтий Махерас, хронист XV века включает их в лик 300 преподобных Аламанов, пришедших на Кипр из Палестины в VII веке, спасаясь от преследования арабских завоевателей. Кроме того в библиотеке монастыря святой Екатерины на Синае хранится рукопись (Sinait. gr. 627) службы святым, которую опубликовал в 2002 году монах Харитон. (Χαρίτωνος Μοναχοῦ Σταυροβουνιώτου, «Οι εν Κύπρω όσιοι καί θεοφόροι ασκηταί Ηλιόφωτος, Αυξουθένιος, Ἐπαφρόδιτος και Ευθένιος: Η βυζαντινή ασματική Ακολουθία καί ο απολεσθείς Βίος αυτών», Κυπριακαί Σπουδαί, ΞϚ” (2002).
Из этого текста следует, что святые происходили из Финикии Палестинской (совр. Ливан). Какое-то время они служили в войске императора Феодосия. После знакомства со святителем Епифанием Кипрским они решили оставить свою службу и поселиться на острове, чтобы предаться монашескому житию.
На иконе преподобный Илиофот изображен священником, а стоящие по бокам Хулелей и Епафродит с пастушеским жезлом. В народной традиции святые упоминаются как пастухи коз и овец, в трудные времена помогавшие местным жителям трудами своих рук. Народное предание говорит о том, что сохранилось место, где святые делали молочные продукты, называемое на кипрском диалекте γαλευτήριο. По молитвам святых во время засухи в местной деревне забил источник. Святые жили в пещере. Об их кончине не существуют чёткого предания. Согласно одной из традиций, они были убиты правителем Кипра Савином, преследовавшим христиан в начале IV века, согласно другой, они пострадали от набегов арабов в 648 году.
Современная церковь в честь святых была построена в 1750 году. 
Topics: Без рубрики | комментария 2 »
Кипрский Синаксарий — преподобный Афанасий Пентасхинит
АвтоР: Автор | 10 Июл 2019
10 июля память преподобного Афанасия Пентасхинита.
Имеющиеся источники не позволяют с точностью указать время жизни святого. Недалеко от Ларнаки, близ деревни Агиос Феодорос, когда-то существовало селение Пентасхинос, стоявшее на одноименной реке. Здесь же расположены руины древней церкви VII века в честь святого Афанасия.
В 2004 году археологи нашли гробницу святого, в которой были захоронены кости животных. Вероятно, тот, кто в древности обрел мощи святого, на их месте оставил другие кости, чтобы не наводить на себя подозрение в краже святыни. В полу храма есть два хода, которые по преданию когда-то вели к морской гавани. Храм был разрушен сильным землетрясением 21 октября 1491 года. Об этом повествует немецкий путешественник, баварский герцог Александр. Согласно народному преданию жители Пентасхина из-за постоянных набегов переселялись подальше от моря на место поселения, которое сегодня называется Агиос Феодорос. Кипрский писатель XV века Леонтий Махерас сообщает о происходивших в его время многочисленных чудесах по молитвам святого. Сохранившиеся иконописные образы святого в монастыре Амасгус близ деревни Монагри, церкви святого Созомена в Галатее, а также св. Маманта в дер. Луварас изображают юного святого в диаконском облачении. В деревне Агиос Феодорос сохранилась икона XIX века, где святой изображен пасущим овец.
Topics: Синаксарий | Ваш отзыв »
Кипрский синаксарий — преподобный Константин Аламанский
АвтоР: Автор | 01 Июл 2019
Современные исследователи считают, что волна переселений монахов из Палестины была скорее в 6-7 веках, когда на Палестину начали свои набеги арабы.
Леонтий Махерас упоминает о величественном храме в честь святого, в котором находилась его гробница. Церковь, описанная в хронике, не сохранилась. На ее месте в 18-м веке был построен храм в честь святых бессребреников Косьмы и Дамиана.
Topics: Синаксарий | Ваш отзыв »
Память святых первоверховных апостолов Петра и Павла
АвтоР: Автор | 29 Июн 2019
Святые первоверховные апостолы Петр и Павел, согласно церковному преданию, приняли святое мученичество в один день – 29 июня (12 июля). Эта дата указана в дошедших до нас древних календарях: (Римском IV в.; Карфагенском V в.), в мартирологе блаженного Иеронима (IV в.), в сакраментарии папы Григория Великого (VI в.).
Исследователи считают, что св. апостол Петр прибыл в Рим в 67 году. Здесь он многих обратил ко Христу. В Риме он написал Второе соборное послание к христианам, обратившимся из иудеев и язычников, находившихся в рассеянии в Малой Азии. Господь предвозвестил ему о скором исходе из земной жизни: скоро должен оставить храмину мою, как и Господь наш Иисус Христос открыл мне. Буду же стараться, чтобы вы и после моего отшествия всегда приводили это на память (2Пет.1:14-15). С началом гонений, которые начал император Нерон, ученики апостола Петра уговорили его покинуть Рим, чтобы не лишиться пастыря. Из любви к ним Петр согласился. Выйдя из города, на древней Аппиевой дороге апостол встретил Иисуса Христа. На вопрос «Куда идешь, Господи?» Спаситель сказал: «Иду в Рим, чтобы снова распяться». Сейчас на этом месте стоит храм («Domine, Quo Vadis?»), в котором имеется копия с камня, на котором отпечатались стопы Господа.
Подлинный камень со следами Спасителя находится в церкви св. Севастиана в Риме. После возвращения в Рим св. апостол Петр был заключен в Мамертинскую темницу (Carcere Mamertino), которая находится на спуске Капитолийского холма ниже церкви св. Иосифа Обручника (San Giuseppe). Из Мамертинской темницы апостола Петра отвели на Ватиканский холм, который расположен на правом берегу реки Тибр. На холме находился цирк Нерона. Здесь св. апостол принял мученическую смерть.
Здесь исполнились слова Спасителя: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь. Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Петр прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною(Ин.21:18-19). Как и Учитель, апостол был возведен на крест, но из смирения просил распять его вниз головой. Здесь же, на Ватиканском холме, он был погребен священномучеником Климентом Римским и другими учениками. Место это благоговейно хранила память римских христиан. Когда в 1941 г. в подклете собора св. апостола Петра проводились раскопки, именно на этом месте нашли плиту с краткой и очень выразительной надписью на греческом языке: «Петр здесь».
О времени прибытия апостола Павла в Рим мы не знаем. Как и апостолу Петру, Господь открыл Своему избранному сосуду (Деян.9:15) время кончины: я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его (2Тим.4:6-8). Благоговейная память христиан сохранила место, где апостолы простились. На этом месте по Остийской дороге стоит посвященная обоим апостолам церковь. Апостола Павла привели в загородную местность, которая называется Сальвийские воды. Как римский гражданин, он не мог быть распят. Здесь его обезглавили. Большинство исследователей относят мученическую кончину апостолов к 67 г. по Р.Х.
Над гробницей апостола Павла св. равноапостольный Константин Великий в 324 году построил церковь.
Собор славных и всехвальных апостолов
Конечно, проповедь Евангелия было делом всех апостолов, поэтому Церковь после праздника Петра и Павла, который изначально появился среди римских христиан, на следующий день 30 июня/ 13 июля совершает память всех 12 апостолов. В тропаре дня апостолы называются учителями вселенной. Память каждого из апостолов празднуется отдельно в течении года и, по истечении поста на следующий день после праздника Петра и Павла они празднуются все вместе. Упоминание об этом празднике встречаются в начале IV века. Император Константин Великий построил одноименный собор в Константинополе.
Текст о.Сергия
Topics: Без рубрики | Ваш отзыв »
Об Иоанне Предтече
АвтоР: Eugeny | 24 Июн 2019
24 июня Рождество Иоанна Предтечи и Крестителя Господня
Рождество Иоанна было предсказано пророком Исаией за 700 лет до самого события: «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему» (Ис. 40; 3), а прославил его Сам Господь, Который назвал Иоанна Ангелом и сказал, что из рождённых жёнами не восставал больший Иоанна Крестителя (Мф. 11; 10-11).
Оказывается, все ветхозаветные пророки уступают этому человеку, который вроде бы не сделал ничего особенного — просто призвал народ к покаянию, указал на Иисуса Христа, как Сына Божия. Он не выводил народ из рабства, как Моисей, и не произносил ярких речей, как Исайя. Почему же он оказался «больше» их и в каком смысле можно понять это «больше»?
На стыке Заветов
Церковь принимает масштаб личности Иоанна Крестителя, посвящая ему целый ряд праздничных и постных дней: зачатие (23 сентября); рождество (24 июня); усекновение главы (29 августа); первое и второе обретение главы (24 февраля); третье обретение главы (25 мая), не говоря уже о перенесении десницы с Мальты в Гатчину при императоре Павле (12 октября, сегодня эта святыня находится в черногорском городе Цетинье, куда ее неведомо как вывезли после революции). Наконец, его память, т. н. «собор», отмечается и в день после Крещения (7 января).
Интересно, что под именем пророка Яхьи его почитают также мусульмане. Особую роль отводили ему в своем богословии самые разные религиозные учения и секты древности – например, гностики и манихеи. И даже знаменитое празднество Ивана Купала (его отмечают далеко не только на Руси) в церковном календаре не что иное, как день рождества Иоанна, хотя здесь наверняка старинные языческие обычаи в сознании народа просто соединились с датой христианского праздника. Иоанна считали и считают своим небесным покровителем многие общины, города, провинции и корпорации — например, канадский Квебек и Мальтийский рыцарский орден, а с ним и все островное государство Мальта.
В Евангелии мы читаем, что признание Иоанна как пророка пришло к нему при жизни: к нему стекались толпы народа, вокруг было множество учеников, и даже иудеи отправляли к нему гонцов, чтобы спросить, кем он себя считает. В чем причина такого внимания к личности Иоанна Пророка?
Иоанн, признанный своими современниками как пророк, оказался ровно на стыке двух Заветов – Ветхого и Нового. О его зачатии и рождении рассказывает подробно евангелист Лука. Родители, священник Захария и его жена Елисавета, долгое время были бездетны (как, например, родители ветхозаветного пророка Самуила). О предстоящем рождении сына Захария узнал от архангела Гавриила. Вообще, в истории Иоанна Крестителя мы встречаем очень много деталей, напоминающих нам о Ветхом Завете, но вместе с тем каждая из них ведет к новому Благовестию. Соединение двух Заветов можно подметить в том, как произошла встреча нерожденных младенцев, когда еще каждый из них был во чреве своей матери.
Мария, получившая весть от того же архангела Гавриила о рождении Сына, пришла к Елисавете, своей родственнице преклонных лет, бывшей уже на шестом месяце беременности. Как повествует Лука, «когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее» (1: 41) — кто-то счёл бы это простым совпадением, но Елизавета увидела в этом радостное приветствие. Евангелист подчеркивает, что это было действие Святого Духа и ее младенец во чреве почувствовал приближение Богородицы. Место встречи праведной Елисаветы с Божией Матерью произошло в Эйн Кареме, в нескольких километрах от Иерусалима, где сейчас находится русский женский Горненский монастырь.
Первый каменный храм обители был освящён в 1883 г. в честь этой встречи Божией Матери с прав. Елисаветой. А праздник в честь этого события, утверждённый Священным Синодом, стал именоваться «Целование Мариино» или «Прихождение Божией Матери в Горний Град Иудов».
Перед храмом находится столб от дома праведных Захарии и Елизаветы. Справа от входа камень, у которого, по преданию, проповедовал Иоанн Креститель. Есть в Горнем пещерный храм во имя св. Иоанна Предтечи. Храм вплотную примыкает к территории католического монастыря Посещения и по преданию находится на месте дома свв. прав. Захарии и Елисаветы.
Согласно традиции, икону Благовещения Пресвятой Богородицы из Троицкого собора Русской Духовной Миссии в Иерусалиме перевозят к источнику Божией Матери в селении Эйн Карем. После молебна под звон колоколов начинается крестный ход от источника в монастырь. У входа в храм лежит цветочный ковёр, сотканный руками сестёр. У иконы, установленной в храме, ставится игуменский жезл. Икона Благовещения, в память трехмесячного пребывания Богоматери в гостях у прав. Захарии и Елисаветы, остаётся в Горней на три месяца до дня Рождества Иоанна Предтечи. Этот праздник является престольным праздником Горнего монастыря. На Рождество св. Иоанна икону Благовещения провожают из Горней в Троицкий собор Русской Духовной Миссии в Иерусалиме.
Главным в Новом Завете было служение Иисуса Христа, но Иоанн был тем, кто приготовил народ к этому служению, и знак об этом был дан еще до их рождения. Именно поэтому церковная традиция называет Иоанна Предтечей, то есть «предшественником».
Проповедник новых смыслов
Дату начала проповеди Иоанна точно сообщает св. Лука: «пятнадцатый год правления Тиверия кесаря», то есть 28-й или 29 год н. э. Иоанн жил в пустыне, носил грубую одежду из верблюжьей шерсти и питался саранчой и диким мёдом — то есть буквально тем, что можно найти в пустыне. Это пример строгого аскетизма, которому в будущем последуют христианские монахи. Не случайно, Предтечу иногда называют первым монахом. Такой образ жизни — признак беспредельного доверия Богу: человек совершенно не заботится о собственном пропитании, делая свое главное дело (проповедь покаяния среди богоизбранного народа), зная, что все действительно ему необходимое пошлет Бог.
Аскет и пламенный проповедник, Иоанн Креститель от других не требовал никакого особенного аскетизма — только верности Богу. Однажды к нему пришли воины, служившие римскому оккупационному режиму, и спросили, что им делать. Возможно, они ожидали, что Иоанн потребует от них немедленно отказаться от сотрудничества с римлянами, велит бежать в пустыню, поститься и молиться. Но Иоанн сказал им: «…никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем» (Лк. 3; 14). Тем самым пророк оправдывает воинское ремесло как факт, но указывает только как надо верующему его исполнять. Оказывается, от солдат требуется честно выполнять свои обязанности, не прибегая к насилию и грабежу, и большего с них не требуется.
В то же время Иоанн жестко обличал духовных вождей иудейского народа, претендовавших на обладание окончательной истиной. Согласно Матфею (3;7), именно к ним обратил он свои слова: «порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?»
Впрочем, Лука (3;7) говорит, что эти слова он говорил приходившему к нему народу, стремясь не оскорбить людей, а таким образом обличить их заблуждение и обратить к покаянию. Для этого Иоанн указывал им на пагубность греха и горечь положения нераскаянного грешника перед Богом. Иоанн говорил людям о приблизившемся Царствии Божием и проповедовал «крещение во оставление грехов». Это было не то крещение, которое совершается сегодня в христианских храмах. Никто еще ничего не знал о Кресте — речь шла о ритуальном омовении, которое по ветхозаветному закону предписывалось совершать после разнообразных осквернений (например, после прикосновения к мертвому телу).
При этом старый обряд наполняется новым смыслом. С приходом Иоанна это уже не просто повторяющееся ритуальное действие, но знак подлинной перемены всего образа мысли и действий. Потому омовение было не просто избавлением от старого греха, но началом действительно новой жизни перед Богом. Кроме того, Иоанн учил людей, что они предстоят Богу не поодиночке: тот, у кого есть лишнее, должен поделиться с неимущим. Иоанн показывал людям, как они на самом деле должны жить, если ищут спасения. А уж как кому поступить, каждый решал сам.
Прообраз распятия
К Иоанну приходили толпы людей, но о себе он утверждал, что он не Мессия, которого тогда напряжённо ожидали, и даже отказывался называть себя пророком. Хотя на самом деле его служение было вполне пророческим, и даже Христос говорил, что его можно считать пророком Илией, который, как верили евреи, должен появиться перед пришествием Мессии.
Сказать о себе «я пророк» значило бы придать себе высокий статус, предполагающий почести. Иоанн Креститель не искал славы, он был «гласом в пустыне» — главным для него было то, что Господь открывал через него людям и потому с самого начала он говорил о Том, Кто идёт после него, но был прежде него. Когда к Иоанну действительно пришёл Христос, тот сначала не хотел крестить Его: да кто он такой, чтобы совершать обряд над Мессией? Но, видимо, именно такое смирение Иоанна стало причиной того, что Христос (единственный раз во всем Евангелии!) ничего не сделал Сам и всё доверил ему — и потом назвал Иоанна самым великим из рождённых женами людей. И все-таки, добавил Христос, каждый в Царствии окажется еще больше его — так он согласился со смирением Иоанна, никогда не искавшим ни почестей, ни славы.
Жизнь Иоанна Предтечи закончилась мученически: обличая Ирода за беззаконную связь с Иродиадой, женой брата, он навлёк на себя гнев и угодил в тюрьму. При этом Ирод, почитая Иоанна Пророком, не решался причинить ему никакого вреда. Но хитрая интрига царицы и обронённое наспех обещание исполнить любое желание дочери царицы — плясуньи привели к тому, что царь как бы против собственной воли повелел отрубить Иоанну голову. Но разве не виден и в этом эпизоде прообраз распятия Христа, приказ о котором так же нехотя отдал Пилат? Погрязший во зле мир старается отвергнуть тех, кто обличает его, и находит для того множество способов и аргументов.
Величие смирения, величие подвига, величие жертвы — вот, пожалуй, главный урок Иоанна, сына Захарии, самого великого в Ветхом и самого первого в Новом Завете человека.
Topics: Праздники | Ваш отзыв »
Кипрский Синаксарий — мученики Аристоклий пресвитер, Димитриан дьякон и Афанасий чтец
АвтоР: Автор | 23 Июн 2019
23 июня – память мучеников Аристоклия пресвитера, Димитриана диакона и Афанасия чтеца, мучеников саламинских.
Святые жили в IV веке во время правления императора Диоклитиана (284-305).
Аристоклий был священником в городе Тамасос. Аристоклий узнал о том, что распоряжением императора христиане стали вне закона, а на Кипре началась волна преследования христиан. Полагая, что он более необходим для своей паствы, священник скрылся в горах, чтобы переждать гонения. Однако в пещере святому было откровение, что он должен посетить места мучений христиан с целью утешения подвижников веры. По дороге в Саламин, в Лидре (современная Никосия) он встретил диакона Димитриана и чтеца Афанасия, которые также были полны решимости поддержать подвиг братьев во Христе, а также исповедать свою веру перед гонителями.
В Саламине (современная Фамагуста) трое друзей посещали заключенных в темницах христиан, открыто исповедали свою веру, за что приказом правителя Саламины Савина были казнены. Их мученический подвиг приходится на 306 год.
В славянских источниках память святых относится к 20 июня.
Topics: Синаксарий | Ваш отзыв »
Кипрский Синаксарий — Святитель Леонтий
АвтоР: Автор | 18 Июн 2019
18 июня Кипрская Православная Церковь отмечает память Святителя Леонтия
Святитель Леонтий, епископ Неапольский, жил во время правления императора Маврикия (582-602). Из скудных данных, содержащихся в его житии, известно, что он родился около 590 года в г. Неаполь, расположенном в окрестностях современного Лимасола.
Знакомство с Иоанном Милостивым, впоследствии ставшим Александрийским патриархом, повлияло на выбор жизненного пути святого Леонтия. Леонтий обладал литературным талантом, его труды находятся в 93 томе греческой патрологии Миня. Перу святого принадлежит житие святого Спиридона Тримифунтского, «Жизнь и деяния аввы Симеона, юродивого Христа ради», «Житие Иоанна, патриарха Александрийского». Во время составления жития своего учителя, Иоанна Милостивого, Леонтий отправился в путешествие в Египет, чтобы собрать как можно больше свидетельств о близком для него человеке. Многие произведения Леонтия были утрачены. Среди них упоминается его апологетический труд против иудеев, а также слово в защиту икон, которое было зачитано кипрским архиепископом Константином на 7 Вселенском Соборе в 787 году.
Леонтий сознательно отказался от торжественного, полу-литургического стиля авторов житий святых. В двух пространных житийных биографиях святых он рисует живые человеческие портреты, используя не литературный греческий диалект, а народный разговорный язык.
Вероятно, Леонтий участвовал в работах Латеранского Собора в 649 году при папе Мартине. Отождествить Леонтия, епископа Неаполя, подписавшего акты собора, с епископом из Кипра позволяют несколько фактов. На Соборе было прочитано письмо архиепископа Саламинского Сергия к папе Феодору I против монофелитства от 643 года, что может свидетельствовать о присутствии киприотов на Соборе в Риме. Кроме того надо помнить, что в то время остров был захвачен Муавией I ибн Абу Суфьяном (معاوية بن أبي سفيان;), халифом династии Омейадов, что привело к бегству христиан на запад.
Время и место смерти святителя неизвестно. Вероятно, это был Рим, где святитель скрывался от мусульман.
Topics: Синаксарий | Ваш отзыв »
« Раньше