Новое на сайте

Темы

Архивы

Управление сайтом

Неделя о мытаре и фарисее

АвтоР: Автор | 24 Фев 2021

Богослужение Недели о мытаре и фарисее содержит многократные переложения евангельского чтения — притчи о мытаре и фарисее (Лк. 18:9-14), давшей название неделе. Уже первая стихира этой службы и одновременно первая стихира Постной Триоди начинается так: «Не помолимся фарисейски, братие, ибо возносяй себе смирится«. Фарисеи были ревнителями исполнения Хакона Моисеева, и именно таким ревнителем представлен фарисей в притче. Но он вышел из храма «менее оправданным», нежели мытарь.

Святитель Феофан Затворник поясняет, что плоха не ревность фарисея об исполнении закона, а то, «что он выставил это как нечто особенное, тогда как сделавши то, и думать о том не следовало«. Стихира призывает дело поста совершать смиренно: «Смирим себе пред Богом, мытарски пощением зовуще: очисти ны, Боже, грешныя«.

На Православном Востоке за утренним богослужением на 6 песне канона проходило чтение Синаксаря – краткого объяснения празднуемого события или жития святого, память которого отмечалась. Специально для этого в XIV веке  клириком собора Св. Софии Константинопольской  были написаны небольшие объяснения на воскресные дни Великого Поста, а также дней Страстной Седмицы, Светлого Христова Воскресения и праздничных дней Пасхального периода. Эти Синаксари также вошли в славянскую Триодь, однако их чтение за богослужением редко где практикуется. Мы открываем цикл публикаций Синаксаря Постной и Цветной Триоди в переводе на русский язык. Само чтение предваряется небольшим четверостишьем, а потом объяснением события, написанным Никифором Ксанфопулосом.

 

Topics: Без рубрики | Ваш отзыв »

Синаксарь в неделю о мытаре и фарисее

АвтоР: Автор | 21 Фев 2021

Стихи на трипеснцы:
Вышних и нижних Творец!
От ангелов песнь трисвятую,
А от людей ныне трипеснец прими.

На мытаря и фарисея:
Коль фарисействуешь ты, будь от храма далече.
Ибо Христос изнутри, и смиренный приятен Ему.

В настоящий день начинаем с Богом Триодь, каковую наилучшим и самым подобающим образом сложили из хвалебных песней многие святые богоносные наши отцы и песнотворцы, движимые Духом Святым. Первым же из всех измыслил сие, то есть троепесние (думается, во образ Святой и Живоначальной Троицы), великий творец Косма[1] который ради Великой и Святой седмицы Страстей Господа, Бога и Спаса нашего Иисуса Христа составил песни из акростихов с именованием без малого каждого дня. После него другие отцы, а более прочих Феодор и Иосиф Студиты[2], подражая его ревности, сложили трипеснцы для остальных седмиц Святой и Великой четыредесятницы и вначале передали их Студийской своей обители, добавив и согласовав с ними еще большее число песней и иные содержащиеся в книге сей вещи, для чего в свое время собрали и позаимствовали их у прежних отцов.

И поскольку первый из дней, День Господень, как воскресный, заключает седмицу, будучи и первым, и восьмым, конечным, то для второго дня, понедельника, назначили они преискусно сложенную первую песнь, и таким же образом для третьего дня, вторника, песнь вторую, для четвертого, среды, – третью, для пятого, четверга, – четвертую и для шестого, пятницы, – пятую. А для седьмого, субботы – понятно, седьмую и еще шестую с прочими двумя, восьмой и девятой, которые, как главнейшие песни, и во всех остальных днях имеются. Это и божественный Косма установил для Великой субботы, введя туда четверопеснец, хотя позже епископ Идруитский Марк Монах, по распоряжению премудрейшего царя Льва[3], тот канон довершил.

Триодью[4] книга эта не в буквальном смысле называется, поскольку не всегда содержит трипеснцы и предлагает также полные каноны. Именование же это получила она, думается мне, от главенствующей своей части, или от трипеснцев Великой Страстной седмицы, которые, как сказано, возникли первыми. Замысел же отцов в том, чтобы при посредстве всей книги воспомянуть вкратце всю меру благодеяний Божиих, бывших к нам от начала, и привести всем на память то, как мы, Им созданные и оставившие заповедь, данную нам для упражнения, от блаженства рая отвержены и изгнаны были завистью змия и врага, то есть начинателя зла, низложенного за гордость. И то, как пребывали отлученные от благ Божиих и водимые диаволом. И то, как Сын и Слово Бога, по милосердию Своему несвойственное Ему претерпел, на землю, небеса преклонив, сошел, в Деву вселился, ради нас человеком соделался и к небесам путь в сообразной с Ним жизни указал, более же всего в смирении, затем в посте, отвержении зла и прочих Его делах. И то, как пострадал и воскрес, вновь на небеса восшел и Духа Святого Своим ученикам и апостолам ниспослал, и повсюду ими проповедан был как Сын Божий и совершенный Бог. И то, что совершили затем божественные апостолы при содействии благодати Всесвятого Духа, ибо проповедью своей от концов земли собрали вкупе всех святых, восполнивших собою горний мир[5], что и было изначальной целью Зиждителя.

Но в том и самой Триоди цель: ведь настоящие три праздника – воспоминания о мытаре и фарисее, о блудном сыне и о Втором пришествии – задуманы святыми отцами как предварительное упражнение и поощрение, дабы нам внутренне предрасположиться и к духовным подвигам поста готовыми быть, оставив обычную склонность к скверному.

И прежде всего предлагают нам притчу о мытаре и фарисее, и седмицу эту именуют «предвозвещением». Подобно тому как намеревающиеся приступить к телесным сражениям загодя узнают от военачальников час битвы, чтобы, своевременно вычистив и наточив оружие, прочее все надлежащим образом приведя в порядок и всякую помеху устранив, к подвигу изготовиться и всем потребным себя снабдить, а воеводы перед схваткой нередко приводят им на память слова, повествования и притчи, души их возбуждающие к ревности и прогоняющие лень, страх, беспечность и остальное все, что грозит бедой, – так и божественные отцы трубным гласом заранее оповещают о предстоящей в посту битве с демонами, дабы мы очистили душу свою от всякой запавшей в нее страсти и скопившегося за долгое время яда, приобрели блага, каких не имеем, и тогда-то, вооруженные как подобает, вышли готовыми на подвиг пощения.

Поскольку первое оружие для стяжания добродетели – покаяние и смирение, а величайшее для нее препятствие – гордость и превозношение, то отцы эту достоверную притчу из Святого Евангелия прежде всех других излагают, фарисеем увещевая нас отринуть страсть гордости и самомнения, а мытарем – стремиться к противоположному этой страсти, то есть к смирению и покаянию. Ибо первая и наихудшая из страстей – гордость и самомнение, поскольку от них произошло падение с небес диавола, прежде бывшего Денницей, а после сего ставшего тьмою на деле и по имени. Но и наш родоначальник Адам по той же причине отлучен был от сладости рая. Итак, святые указывают некий путь, чтобы никто делами своими не превозносился и на ближних не восставал, но всегда был смиренным, ибо Господь гордым противится, а смиренным дает благодать (1 Петр.5,5), и лучше согрешающему к исправлению обращаться, чем исправному надмеваться. Ибо Господь говорит: «Сказываю вам, что мытарь пошел оправданным более, нежели фарисей» (ср.: Лк.18,14). Итак, притча открывает, что никто не должен возноситься, хотя бы и благое творил, но всегда смиряться и молиться от души Богу, если даже в наихудшие грехи впал, ибо таковой недалек от спасения. Мытарь – тот, кто у начальствующих подати на откуп берет, ценой неправды величайшей приобретения совершает и оттого наживается. А фарисей есть как бы отделившийся и прочих превосходящий знанием. Именование же саддукей – от Садока-первосвященника[6], который помог Давиду против Авессалома (см.: 2 Цар.25,24 и сл). У евреев три было секты: ессеи, фарисеи и еще саддукеи, которые ни воскресения, ни ангелов, ни Духа не признавали.

По молитвам всех святых песнотворцев помилуй нас, Христе Боже наш. Аминь.
[1] Преподобный Косьма, епископ Маюмский († ок. 787 г., память 12 октября), автор канонов на Успение Богоматери, Воздвижение, Сретение, Богоявление, Преображение, Пятидесятницу и Вход Господень в Иерусалим. Также автор трипеснцев на первые дни Страстной седмицы, канона на Великий Четверток, четверопеснца на Великую Субботу, где начальные буквы тропарей образуют т. н. акростихи (букв.: краестрочия) с зашифрованными в них названиями каждого дня.
[2]Феодор и Иосиф Студиты – родные братья. Преподобный Феодор Студит, игумен Студийский († 826 г., память 26 января, 11 ноября). Предание приписывает ему составление Постной Триоди (канон в субботу мясопустную и сырную, четверопеснцы 2, 3, 4 и 5­ суббот Великого поста и 35 трипеснцев из Постной Триоди, многие стихиры, и особенно Богородичны во многих канонах, которые их до этого не имели). Святитель Иосиф Студит, архиепископ Солунский († ок. 830 г., память 26 января). Принимал участие в дополнении песнопений Постной Триоди. Ему приписывается канон в Неделю блудного сына, четверопеснцы на Недели Великого поста и трипеснцы сыропустной седмицы.
[3] Лев VI, Мудрый – Византийский император (886–911), известен также как автор т. н. евангельских стихир на утрени воскресного всенощного бдения.
[4]Триодион (греч.) – трипеснец.
[5]Мнение, что человек был создан для восполнения некоего числа ангелов, отпавших вслед сатане, высказывалось отдельными отцами и учителями Церкви.
[6]В славянской Триоди Постной читаем: «от Садока некоего, что значит «праведный», ибо «седек» означает в переводе «правда»».

Topics: Без рубрики | Ваш отзыв »

НЕДЕЛЯ О МЫТАРЕ И ФАРИСЕЕ

АвтоР: Автор | 21 Фев 2021

Неделей о мытаре и фарисее начинается период пения Триоди. Общая продолжительность этого периода – 18 недель, до Недели всех святых. В период Великого поста Триодь никогда не сокращается и доминирует над Минеей и Октоихом. Подготовительный период к Великому посту включает в себя три седмицы и четыре недели (воскресенья):

1) Неделя о мытаре и фарисее,

2) Неделя о блудном сыне,

3) Неделя о Страшном Суде,

4) Неделя сыропустная, или Воспоминание Адамова изгнания (Прощённое воскресенье).

Начиная с Недели о мытаре и фарисее, на воскресной утрене вплоть до 5-й недели Великого поста после чтения Евангелия, пения «Воскресение Христово видевше» и чтения 50-го псалма поются особые покаянные триодные припевы: на «Славу» — «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче», на «И ныне» — «На спасение стези настави мя, Богородице», затем поётся стих «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей» и стихира «Множество содеянных мною лютых». Седмица по Неделе о мытаре и фарисее – сплошная: в среду и пятницу поста нет.

Topics: Великий Пост | Ваш отзыв »

О Великом Посте

АвтоР: Eugeny | 20 Фев 2021

ВЕЛИКИЙ ПОСТ

подготовительные недели

Великий пост или Святая Четыредесятница является важнейшим и самым древним из многодневных постов. Он напоминает нам о сорокадневном посте Иисуса Христа в пустыне, он же нас вводит в Страстную Седмицу и затем и к радостям Праздника праздников – Светлого Христова Воскресения. Подготовка к посту начинается за четыре недели до его начала.

Первая неделя о Мытаре и Фарисее открывается воскресным чтением евангельской притчи (от Луки гл. 18 стихи 20-14). На этой же неделе, как бы в укор фарисею, который постился два раза в неделю отменяется пост в среду и пятницу.

Неделя о Блудном сыне – в этой притче, которая читается за воскресной Литургией нам открывается глубина милости и прощения, которые проявляются к нам нашим Небесным Отцом (от Луки гл. 15 стихи 11-32).

Страшный Суд, а также грядущее испытание нашей совести на предмет милости и солидарности к ближним предлагаются нам в третью, подготовительную неделю. Христос учит нас видеть в каждом без исключения человеке образ и подобие Бога. Скорбь обделенного человека: алчущего, жаждущего, находящегося в темнице, в заключении – это боль и скорбь Христа. Поэтому милосердие, помощь и сострадание, проявленное к людям, оказывается в их лице страждущему за нас Спасителю мира (от Матфея глава 25 стихи 31-46). Начиная с этой недели, мы перестаем вкушать мясо, а в среду и пятницу нет поста. Эта неделя называется Масленицей, или же Сырной седмицей. В западной традиции, которая проникла в нашу повседневную жизнь она называется карнавалом, что буквально переводится славянским названием мясопустной недели. “Карне” – мясо и “вале” прощай.

Изгнание Адама из рая напоминается нам в последний день перед Великим постом. Адам и Ева были изгнаны из Рая за нарушение заповеди о воздержании от вкушения плода познания добра и зла. Невоздержание в пище, в чувствах и в мыслях по слову отцов Церкви может быть преодолено постом и молитвой. С этими размышлениями мы входим на поприще Великой четыредесятницы. О смысле поста нам говорит воскресное евангельское чтение: постящийся на виду у всех получает награду здесь в этой жизни  от тех, кто его видит и это, что по словам Христа, является лицемерием.  Настоящий пост должен вызывать в нас радостные чувства «чтобы явиться постящимся не перед людьми, но перед Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф 6 глава 18 стих).

Начало поста

На первой неделе поста с понедельника по четверг за вечерним богослужением читается покаянный канон Андрея Критского. Канон разделен на четыре части, так что каждый день прочитывается одна четвертая его часть. Также канон повторяется в четверг 5-ой седмицы поста уже полностью. Эта служба в народе называется Марииным стоянием, напоминая тем самым пример покаяния преподобной Марии Египетской. В субботу первой недели вспоминается чудо великомученика Феодора Тирона (+306 г.), который в 362 году явился во сне Антиохийскому епископу Евдоксию, чтобы предупредить о том, что на рынках города продукты были осквернены по приказу императора Юлиана Отступника. Святой посоветовал во время поста есть отваренные зерна, коливо. В честь этого после Литургии совершается молебен и освящение колива в память о великомученике.

Первое воскресение поста называется Торжеством Православия. Церковь вспоминает восстановление иконопочитания византийской императрицей Феодорой в 842 году. В этот день в храмах принято совершать молебен и поклонение иконам в честь этого события.

Во второе воскресение поста вспоминается святитель Григорий Палама, жившего в 14-ом веке. Святой учил, что за подвиг поста и молитвы Господь озаряет верующих благодатным светом, таким же которым Христос озарился во время Своего Преображения на Фаворской горе.

Третья неделя называется Крестопоклонной, так как за воскресной утреней выносится Крест для поклонения верующих. Он пробудет до пятницы следующей недели. Крест напоминает нам о страданиях и смерти Спасителя, а также вдохновляет нас на продолжение подвига поста.  Во время поклонения кресту поется: Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое воскресение Твое поем и славим. Это же песнопение исполняется на Литургии вместо Святый Боже.

В четвертое воскресение молитвенно вспоминается преподобный Иоанн Лествичник.  Лествица в переводе со славянского означает лестница. В книге под одноименным названием Святой описывает совершенствование в добродетели как постепенное восхождение к Престолу Божьему. В четверг совершается так называемое в народе Мариино стояние, когда прочитывается канон Андрея Критского и житие святой. Когда-то известная своей распущенной жизнью женщина, прикоснувшись своей очерствевшей душой, к благодати, исходившей от святых мест в Иерусалиме, ушла в пустыню в покаянии оплакивать свои грехи и благодарить Господа за великие Его милости. Житие святой написал очевидец ее новой жизни старец Зосима. В Субботу этой же недели читается акафист Пресвятой Богородице, богослужение этого дня называется Похвалой Пресвятой Богородицы.

Пятое воскресение посвящено преподобной Марии Египетской. Церковь в лице Святой дает нам пример истинного покаяния, а также напоминает нам о великой милости Отца Небесного к кающимся грешником. В субботу этой недели совершается воспоминание воскрешение Лазаря, которое произошло незадолго до крестных страданий и Воскресения Христова. Лазарь ученик и друг Христов впоследствии стал епископом города Ларнаки. Его гробница и мощи находятся в одноименном храме. Читая повествование тех событий мы умиляемся тому что стоя над у гроба Лазаря Христос «восскорбел духом.. и прослезился» также как он скорбит над каждой очерствевшей и умирающей душой. Воскресение Лазаря было свидетельством для мира того, что последующее воскресение Христа было не призрачным, не чем-то ненастоящим, а истинным основанием наше веры.

Шестое воскресение называется Вербным, или же Неделей ваий, а в старых книгах цветоносной неделей. Незадолго до иудейской Пасхи Христос был принят жителями Иерусалима с почестями Мессии, Освободителя от рабства. Встречающие в воротах жители города постелили пальмовые ветви на дороге, по которой шел Спаситель и восклицали: Осанна в вышних благословен грядущий во имя Господне. Этим событием заканчивается пост Четыредесятницы и начинается пост Страстной Седмицы, который подготовит нас к празднованию «праздника праздников и торжества из торжеств» — Пасхи. Весь период с первой седмицы до Пасхи называется Великим постом.

Topics: Великий Пост | Ваш отзыв »

17 февраля память великомученика Феодора Тирона

АвтоР: Автор | 17 Фев 2021

Сегодня именины отмечают те кто носит имена Феодор, Фодорис (Θοδωρης), Феодора, Дора (Δώρα), Фодора (Θοδώρα) и Дорула (Δωρούλα).

Так же недалеко от Ларнаки расположена деревня Агиос Феодорос, которая отмечает сегодня свой праздник

Topics: Без рубрики | Ваш отзыв »

Кипрский синаксарий — Авксивий, епископ Солийский

АвтоР: Автор | 17 Фев 2021

sv Evksiviy ep Solonskiy 117 февраля — память святителя Авксивия епископа Солийского.

Святой родился на заре христианской эпохи в Риме в богатой семье, что позволило ему получить хорошее по тем временам образование. Узнав о желании своих родителей женить своего сына, святой тайно оставил свой дом, оправившись на восток. Авксивий прибыл на остров Кипр, где познакомился с апостолом Марком, который поставил Авксивия в епископы города Солы. В течении 50 лет епископ Авксивий проповедовал слово Божие, крестя местное население. Святой скончался в 102 году, оставив после себя на епископской кафедре преемником ученика именем Авксивий.

sv Evksiviy ep Solonskiy

На оккупированной территории сохранились руины раннехристианской базилики, разрушенной арабами, которая посвящена святому. В 2006 году по инициативе митрополита Морфского Неофита американская организация USAID занялась реставрационными работами по сохранению уникальных напольных мозаик.

В дер. Астромеритис находится единственная церковь на всем острове в честь святого Авксивия.

sv Evksiviy ep Solonskiy church 1

 

 

 

 

 

 

 

Topics: Синаксарий | комментария 2 »

Марониты

АвтоР: Автор | 14 Фев 2021

На Кипре марониты появились в 7 веке. Спасаясь от преследований со стороны мусульман, марониты переселялись на Кипр, где получали хороший приём со стороны местного населения. К 12 веку, когда Кипром правил Ги де Луизьян, на острове насчитывается около 60 деревень в которых проживало 80 000 маронитов. До оккупации 1974 года марониты жили в нескольких деревнях района Кириньи (Кормакитис, Асоматос, Карпасья и Агиа Марина). Сегодня их насчитывается около 6000 человек.

Topics: Синаксарий | Ваш отзыв »


« Раньше