Вторник второй седмицы Великого Поста
АвтоР: Автор | 07 Мар 2023
Из сегодняшней службы (Утреня вторника второй седмицы Великого Поста, стихира на стиховне, 5 глас):
«Вскую унывающи душе моя, греху работаеши; и вскую немощна сущи, ко врачу не притекаеши; се время благоприятное, се спасения ныне день истинный: востани, омый твое лице покаяния слезами, и елеем благотворения свещу просвети яко да обрящеши очищение от Христа Бога, и велию милость.»
Русский перевод:
«Зачем ты, разленившаяся душа моя, находишься в рабстве греху? И зачем, будучи немощной, не прибегнешь к Врачу? Вот время удобное, вот истинный день спасения; восстань, умой лицо твоё слезами покаяния и елеем делания добра засвети светильник, чтобы найти помилование у Христа Бога и великую милость.»
Уныние и депрессия — это, наверное, самые распространённые чувства, которые мы все переживаем последнее время. Они нас ведут к лени, бездействию и бесчувствию. Создаётся ложное впечатление, что веселье и беззаботность являются антиподами этих чувств, однако в сегодняшней стихире мы видим призыв к пересмотру приоритетов и трезвому взгляду, то есть к покаянию, а также к участию в таинствах, что даст нам очищение души.
Topics: Великий Пост | Ваш отзыв »
Синаксарь в неделю первую Великого поста. Торжество Православия
АвтоР: Автор | 05 Мар 2023
Стихи:
Изгнаны были иконы с бесчестьем из храма.
Радуюсь, видя, как им, кланяясь, честь воздают.
В тот же день, первое воскресенье Поста, вспоминаем восстановление святых и честных икон, бывшее от приснопамятных самодержцев Михаила и матери его Феодоры, правящих в Константинополе, в патриаршество святого исповедника Мефодия.
Когда Лев Исаврянин[1], в прошлом погонщик ослов и свинопас, завладел по Божию попущению скипетром царства, святой Герман, воспринявший в это время кормило Церкви, внезапно вызван был к царю и услышал: «Святые иконы, как я полагаю, Владыко, нимало не разнятся от идолов. Итак, вели поскорее изъять их. А если это истинные образы святых, пусть все же повесят их выше, дабы мы, проводя жизнь в грехах, не оскверняли их всякий раз лобызанием». Патриарх же принялся от таковой мерзости его отвращать: «Неужто, царь, ты тот, о ком мы слышали, будто он в свое время вознеистовствует против святых икон? Ведь его имя – Конон». А он в ответ: «Но я так именовался еще в младенчестве». Не склонив патриарха к согласию, Лев изгоняет его, а взамен ставит единомысленного себе Анастасия[2] и тем полагает начало открытой борьбе со святыми иконами. Рассказывают, будто ненависть эту впервые внушили царю евреи, некоей ворожбой предсказавшие ему возведение на царство, когда он, будучи бедняком, зарабатывал среди них пропитание как погонщик ослов.
После того, как Лев худо окончил жизнь, преемником царской власти, а особенно неистовства против святых икон, становится рождённый от него свирепейший «львёнок» – навозоименный Константин[3]. И надо ли говорить о том, что совершил во множестве сей беззаконник? Когда же он умирает, поставляется на царство сын его от жены-хазарки[4], а как только принимает злую кончину и этот, наследниками власти становятся царица Ирина и сын ее Константин[5].
Направляемые святейшим патриархом Тарасием, собирают они Седьмой Собор, и Христова Церковь снова приемлет святые изображения. Когда же и эти были от царствования удалены, из геникона возводится на престол Никифор[6], а после царствуют сын его Ставракий[7] и Михаил Рангавей[8], чтущие божественные иконы.
Михаилу преемствует зверовидный Лев Армянин[9, который, будучи лукаво прельщён неким монахом-затворником, поднял новое гонение на иконы, и Церковь Божия опять оказалась лишена украшения. Льва сменяет Михаил-аморей[10], а этого – сын его Феофил[11], в своем неистовстве против икон оставившие позади всех прочих. И вот, тот самый Феофил, кто множество святых отцов именно за честные иконы предал страшным карам и истязаниям, в ещё большей степени заботился будто бы о правосудии, так что учинил однажды расследование, не досаждает ли кто в городе другому, и за много дней никого, как рассказывают, не нашёл. Когда же царь, двенадцать лет ни на что не жаловавшийся, занемог сильнейшим брюшным расстройством и предстояло ему расстаться с жизнью, уста его безмерно разверзлись, так что стали видны внутренности. И вот августа Феодора[12], удручённая случившимся, едва погрузившись в сон, созерцает в видении Пречистую Богородицу, держащую в объятиях Превечного Младенца и окружённую светлыми ангелами, а также супруга своего Феофила, терпящего от них побои и поношения. И когда отошел от нее сон, Феофил, слегка приподнявшись, возопил: «Горе мне, несчастному: подвергаюсь побоям за святые иконы!» Царица без промедления возлагает на него образ Богородицы, молясь Ей со слезами. Феофил, хотя и находился в таком состоянии, заметил, что один из бывших при нём носит наперсный образ и, схватив его, облобызал. И немедленно уста, роптавшие на иконы и безумно разверзавшаяся гортань стали возвращаться в прежнее положение. Так избавился он от владевшей им напасти и причиняемой ею муки и уснул, исповедав, что святые образы чтить и поклонение им воздавать – благое дело. Царица же, извлекши из кивотов своих святые и честные иконы, склонила Феофила их лобызать и от всей души чествовать. Малое время спустя уходит из жизни Феофил.
Феодора же, назвав по именам всех бывших в изгнании и заточении, повелевает отпустить их на волю. И сведён был с патриаршего престола Иоанн[13], он же новый Янний, скорее волхвоначальник и демононачальник, чем патриарх, а взошёл на него исповедник Христов Мефодий, ранее много пострадавший и заживо заключённый в гробнице.
Когда происходили эти события, было от Бога некое посещение Иоанникию Великому, подвизавшемуся на горе Олимп. К нему явился великий подвижник Арсакий и сказал: «Бог прислал меня к тебе, чтобы мы пошли в Никомидию к преподобнейшему мужу Исайе Затворнику узнать от него о том, что Богу угодно и для Церкви самой прилично». И достигнув преподобнейшего Исайи, слышат: «Вот что говорит Бог: се, приблизился конец врагам Моего изображения! Вы же, придя к царице Феодоре, а также к патриарху Мефодию, скажите следующее: «Удали всех нечестивых, а потом вместе с ангелами принеси жертву Мне, воздавая честь изображениям Лица и Креста Моего!»» Услышав сие, отправляются они в Константинополь и возвещают сказанное патриарху Мефодию и всем избранным от Бога. Те же, собравшись, прибывают к царице и находят её во всем покорной, ибо она, как наученная от отцов, благоговейна и боголюбива была. И немедленно раскрыв висевший на шее образ Богородицы, облобызала его на глазах у всех со словами: «Если кто сим образам не кланяется и не лобызает их как должно, то есть не идолопоклоннически, не как богов, но ради любви как изображения первообразов, да будет анафема!» Отцы же весьма возрадовались, но и она просит их сотворить молитву о муже её Феофиле. Те же, видя веру царицы, хоть поначалу и отказывались, после смягчились. А патриарх Мефодий, собрав в Великую Церковь Божию весь народ, всех клириков и архиереев, является туда сам. Были среди них и отборные воины Христовы: Иоанникий Великий, Арсакий и Навкратий с Олимпа, и Феодора Студита ученики, и из Великого села[14] исповедники Феофан и Феодор Начертанные, и святоградец Михаил Синкелл[15] и иных множество. Совершают они всенощное моление к Богу о Феофиле, единодушно прося за него со слезами и усердной мольбой. Исполнялось это и во всю первую седмицу Поста, причем и сама царица с женщинами и остальным народом делала то же. Среди всех этих событий Феодора под утро в пятницу задремала. И представилось ей, что она находится у крестного столпа, и какие-то люди проходят с шумом по дороге, неся орудия мучений. Узнав среди них и царя Феофила, ведомого с руками, скрученными назади, царица сама последовала за ведущими. И вот, когда достигли Медных врат[16], видит некоего Мужа дивного обликом, сидящего перед образом Христа, против которого и Феофила поставили. Припав к Его ногам, царица молила о царе. Он же, едва отверзая уста, произносит: «Велика твоя вера, женщина. Знай же, что ради слёз твоих и веры, а также ради ходатайства и моления рабов Моих и иереев Моих даю прощение твоему мужу Феофилу». И далее приказывает ведшим царя: «Развяжите его и отдайте жене». И взяв мужа, отошла она с веселием и радостью, и тотчас оставляет ее сон. Вот что видела царица Феодора.
А патриарх Мефодий, пока совершались молитвы и прошения за царя, взяв обычный пергамент, начертал на нём имена всех царей-еретиков, включив туда самого Феофила, и положил под святым престолом. Близ пятницы видит и он некоего ангела, грозного видом, который вошёл в Великий храм и, как передают, приблизившись к нему, сказал: «Услышано моление твое, епископ, и царь Феофил получил прощение. Итак, более не докучай о нем Божеству!» А тот, испытывая, истинно ли увиденное, сошёл с места, взял пергамент и, развернув, нашел – о, судьбы Божии! – что имя Феофила совершенно изглажено Богом.
Узнав о том и премного возрадовавшись, царица уведомляет патриарха [о своём повелении] собрать весь народ с честными крестами и святыми иконами в Великую церковь для возвращения ей красоты священных изображений и извещения всех о новом чуде. И вот, когда без малого все собрались в храме со свечами, являются и царица с сыном, и по совершении там литии исходят собравшиеся со святыми иконами, с божественными и честными древами Креста, со священным и божественным Евангелием до места, именуемого Милион, возглашая: «Господи, помилуй!» И возвратясь затем в церковь, совершают Божественную литургию, после чего избранными святыми мужами восстанавливаются [на прежних местах] святые и честные иконы, называются по именам благочестивые и право исповедующие и, напротив, отвергаются и предаются анафеме все противящиеся почитанию священных образов. С той поры и определили святые исповедники торжеству сему быть ежегодным, дабы никогда не впали мы вновь в подобное нечестие.
Неизменный образ Отчий, по молитвам святых Твоих исповедников помилуй нас. Аминь.
____________________________________________________________________________
[1] Лев III Исаврянин – Византийский император-иконоборец, царствовавший в 717–741 гг.
[2] Анастасий занимал патриарший престол с 730 по 753 гг.
[3] Константин V Копроним царствовал с 741 по 775 гг. Довёл иконоборчество до ужасов жестокого гонения. Умер во время похода на болгар в жару и воспалении, поражённый чрезмерно сильной и жгучей огневицей, по его собственным словам, заживо преданный неугасимому огню.
[4] Лев IV Хазар (775–780 гг.) – сын Константина Копронима, род. в 750 г. от первой жены Ирины-хазарки, дочери кагана. Осенью 780 г. скоропостижно умер от опухоли (карбункула), при этом голова его страшно почернела, и он был поражён сильнейшим воспалением.
[5] Ирина – супруга Льва IV, родом из Афин, тайная почитательница икон. После смерти мужа была провозглашена регентшей при сыне Константине VI и царствовала совместно с ним с 780 по 790 гг.
[6] Никифор (802–811 гг.) – при Ирине государственный казначей, свергший её с престола в 802 г., прозванный Геником от своей должности. Погиб 25 июля 811 г. в войне с болгарами.
[7] Ставракий – сын Никифора. Тяжело раненый болгарами, он носил титул царя всего 68 дней, ушёл в монастырь и вскоре скончался.
[8] Михаил I Рагнаве (811–813 гг.) – зять Никифора, женатый на его дочери, сестре Ставракия, бывший министром двора (Курапалат), друг монахов-иконопоклонников.
[9] Лев V Армянин (813–820 гг.) воздвиг вторую волну иконоборчества.
[10] Михаил II Травль (Косноязычный) (820–829 гг.) был родом из Фригии, из города Амория, по расе и религии принадлежал к инородцам. Дал амнистию всем сосланным за иконы при Льве V. Будучи убеждённым иконоборцем, держался на практике свободы совести, не преследуя домашнего иконопочитания.
[11] Феофил – император-иконоборец (829–842).
[12] Праведная Феодора, царица Греческая, восстановившая почитание святых икон († ок. 867); память 11 февраля. Августа – почетный титул римских и византийских императриц.
[13] Иоанн VII (Грамматик) – патриарх Константинопольский, называемый Яннием, то есть колдуном. Янний согласно 2 Тим.3,8, один из египетских жрецов, противившихся Моисею.
[14] Прп. Феофан Исповедник (ок. 760–817, память 12 марта) основал монастырь Мегас Агрос (букв. «Великое Поле») на горе Сигриани на южном побережье Пропонтиды.
[15] Прп. Михаил (ок. 760–817, память 4 января) был по рождению арабом. Принял монашество в лавре прп. Саввы Освященного ок. 786, был рукоположен в священники, а в 811 г. Стал синкеллом патриарха Иерусалимского.
[16] Медные ворота, или ворота Халки – парадный вход в большой императорский дворец, располагавшийся недалеко от храма св. Софии на площади Августион. Ворота эти представляли собой в действительности целое здание с бронзовой крышей, использовавшееся для различных целей – как тюрьма, судебное присутствие и т. д. Икона Христа над воротами Халки – один из самых знаменитых образов Спасителя. Эта икона прочно связывалась в сознании византийцев с идеей суда.
Topics: Великий Пост, Синаксарий | Ваш отзыв »
Таинство больных и здоровых
АвтоР: Автор | 03 Мар 2023
Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. (Послание Иакова гл. 5 ст. 14-15)
Использование масла, или елея как оно называется в древних текстах, в таинствах и обрядах Церкви имеет давнюю традицию. Известно, что апостолы, которых Господь послал на проповедь «многих больных мазали маслом и исцеляли». Это таинство нельзя воспринимать как гарантированную процедуру для выздоровления, однако в молитве Таинства выражается раскаяние, а также надежда на исцеление: ибо «немощствует тело, немощствует и душа».
Таинство Елеосвящения в народе называется Соборованием потому, что обычно оно совершается собором священников, в некоторых источниках указываются семь священников по числу молитв. Впрочем, даже в больших городах, или монастырях, где обычно не нет недостатка в духовенстве это таинство совершается несколькими, а то и одним священнослужителем.
Традиционно это таинство проводится в Великий пост, после него принято исповедоваться и причащаться в этом и заключается наше «говение».
В нашем храме таинство Елеосвящения будет проводиться по средам: 22 марта, 6 и 12 апреля в 18:00.
Topics: Без рубрики | Ваш отзыв »
Кипрский синаксарий — святитель Феодот
АвтоР: Автор | 02 Мар 2023
2 марта память святителя Феодота (Богдана) епископа Киринейского, исповедника.
Святой родился в конце III века в Галатии Малой Азии (территория современной Турции). Феодот был епископом кипрского города Киринея.
Его епископство выпало на время царствования императора Лициния, который правил восточной частью Римской империи. В 313 году Лициний был вынужден подписать Медиоланский эдикт о веротерпимости, которым Римский император Константин хотел прекратить гонения на христиан и который объявлял христианство разрешенной религией (religio licita). Однако очень скоро, после неудачной битвы с Константином в Паннонии Лиций нарушил договор и объявил гонения на христиан. На Кипре в то время правил эпарх Савин, который арестовал епископа Феодота и подверг жесточайшим пыткам. Согласно житию святой с мужеством говорил: «Благодарю Тебя, Господи, что Ты сподобил меня недостойного стать соучастником Твоих страданий!» Позже, после смерти Лициния в 324 году распоряжением Константина Великого епископ был освобожден из заключения и скончался через 2 года. В славянской традиции имя Феодот переводится как Богдан.
Миниатюра из минология императора Василия II Vat. gr. 1613 X век.
Topics: Святые, Синаксарий | Ваш отзыв »
1 марта память преподобного Синесия Кипрского
АвтоР: Автор | 01 Мар 2023
Преподобный Синесий жил в средневизантийский период (10-12 век). Монах подвизался в пещере, высеченной в скале на месте древних захоронений в местечке Агласика, недалеко от деревни Лиси (тур. Akdogan). При жизни святой был прославлен от Бога даром мудрости и рассуждения. После смерти Синесия и его прославления в лике святых местные жители воздвигли храм в его честь. Постепенно вокруг храма обосновалась монашеская община. В 15 веке храм был полностью расписан.
Впоследствии англичане разобрали братский корпус и другие каменные постройки, чтобы использовать камень при постройке плотины в деревне Куклья. В 1903 году при проведении ремонта был вскрыт пол храма. Местные жители нашли раку с мощами святого. Однако испугавшись английских колонизаторов, которые могли наказать их за несанкционированную эксгумацию тела, отдали мощи священнику деревни Левканико. Впрочем, мощи святого чудесным образом оказались в храме, где были, недавно обретены.
После трагедии 1974 года жители деревни Лиси были вынуждены бежать на свободную часть острова. К сожалению, судьба раки с мощами, а также фресок 15 века, сколотых и вынесенных браконьерами из храма, не известна.
Topics: Святые, Синаксарий | Ваш отзыв »
Синаксарь в неделю сыропустную, воспоминание Адамова изгнания
АвтоР: Автор | 26 Фев 2023
Стихи:
Родоначальникам вторя, мир да восплачет,
Падший с ними и сам сладковкушенья виной.
Воспоминание это святые отцы наши установили перед началом Святой Четыредесятницы, чтобы на деле показать, сколь полезно человеческой природе лекарство поста и сколь велик, напротив, пресыщения и ослушания позор. Итак, оставив в стороне, как бесчисленное, всё происходящее из-за этого в Mipe по отдельности, отцы представляют первозданного Адама и то, какое зло претерпел он, не сохранив пощения в малом и таким образом привив это зло нашему естеству. Ясно показывают они и то, что первая заповедь Бога к людям была о благородстве поста и что Адам, не сохранив эту заповедь и уступив чреву, а лучше сказать, обольстителю-змею чрез Еву, не только богом не стал, но и смерть на себя навлек и всему роду своему передал пагубу.
Из-за этого-то услаждения первого Адама Господь сорок дней постился и в послушании пребыл; с тем и настоящая Четыредесятница задумана святыми апостолами, чтобы мы приобрели пользу от поста, соблюдая то[1], от несоблюдения чего пострадал погубитель первоначального нетления.
Но целью святых, как мы сказали, было также вкратце объять дела, совершённые Богом от начала до конца мироздания. А поскольку всему виной Адамово преступление и отпадение от сладости рая, то они с тем и представляют их, чтобы мы, вспоминая об этом, подобного избегали и невоздержанию крайнему подражать не стремились.
Итак, Адам создан Божией рукой в шестой день творения и удостоен образа Его чрез вдуновение Божественного Духа. И получив тогда же заповедь [не вкушать от древа], около шести часов прожил в раю, а затем, преступив её, был изгнан. Филон Еврей[2] говорит, что Адам провёл в раю сто лет, другие же из почтения к числу «семь» называют семь дней или семь лет. А то, что он именно в шестой час руки простер и запретного плода коснулся, это и Новый Адам – Христос – показал, Который в шестой день и час простер на кресте ладони, того Адама исцеляя от пагубы.
Адам создан был посреди тления и нетления, дабы приобрести то, к чему сам склонится произволением. Ибо Бог мог создать человека безгрешным, но чтобы успех замысла был делом и его свободной воли, даёт ему закон: всех растений касаться, а одного – нет и, равным образом, от всего тварного стремиться умом к познанию силы Божией, но отнюдь не Божия естества. Вот и святой Григорий Богослов, премудро рассуждая, что деревья есть размышление о Боге [или богомыслие], а растения – богосозерцание[3], говорит, что Бог повелел Адаму размышлять и возвращаться умом ко всем прочим стихиям и разным их качествам, равно как и к собственной природе, и отсюда прославлять Бога, ибо это есть истинная пища[4], а о Боге, Кто Он по естеству, где пребывает и как всё из небытия произвёл, никак не допытываться. Но тот, прочее оставив, более всего любопытствовал о Божием и природу Его домогался исследовать. И поскольку был ещё несовершенен, крайне прост и в деле сем младенец, то и пал, когда сатана вложил ему в сердце мечту об обожении.
А великий и божественный Златоуст, храня Писание и одновременно не настаивая на его букве, говорит, что древо это обладало двоякой силой. Утверждает также, что на земле находился рай тот, который он считает одновременно духовным и чувственным, каковым был и Адам, и что оба пребывали между тлением и нетлением.
Некоторые называют древо преслушания смоковницей на том основании, что прародители, едва познав свою наготу, закрылись, употребив её листья, почему и Христос проклял смоковницу, как ставшую виновницей преступления. Ибо она и вправду имеет в себе некую схожесть с грехом: поначалу нечто услаждающее, а позже – колкость от листьев и липкость по причине сока. Были и такие, кто под древом этим неправо разумели плотское познание Евы Адамом.
Итак, преступив заповедь, облекшись в смертную плоть и получив проклятие, изгоняется первочеловек из рая, и даётся ангелу повеление охранять его врата огненным мечом. И усевшись напротив рая, плакал Адам о том, скольких благ лишился, не сохранив в надлежащее время пост. Из-за него весь род подобных ему приобщился тому же, доколе Создатель, сжалившись над нашим естеством (ибо оно самим сатаной было осквернено), родившись от Святой Девы, безгрешно пожив, путь нам указав чрез противоположное невоздержанию (то есть пост со смирением) и победив лукаво обольстившего нас, не возвёл человека в первоначальное достоинство.
Святые богоносные отцы, желая представить нам все это целой Триодью, предлагают события Ветхого Завета, и первое из них – сотворение Адама и отпадение его от райского наслаждения (что и вспоминается нами ныне), прилагая к этому нечто из прочего – равно как и из бывших тогда дел благодати – словами Моисея и пророков, в особенности Давида. Затем, по порядку, события Нового Завета, из которых первое – Благовещение, по неизречённому замыслу Божию почти всегда приходящееся на Святую Четыредесятницу. А в субботу Лазареву, Неделю Ваий и Святую Великую седмицу читаются Евангелия и в подробностях воспеваются сами святые и спасительные Страсти Христовы, а затем – Воскресение и прочее, до Сошествия Святого Духа, когда святые Деяния апостольские возвещают о том, как проповедь Евангелия зародилась и всех святых собрала, ибо Деяния эти воскресение Христово чудесами утверждают.
А поскольку из-за того, что Адам единожды не постился, довелось и нам много пострадать, предлагатся ныне, при вступлении в святую Четыредесятницу, воспоминание сего события, дабы мы, памятуя, какое великое зло внесено в мир непощением, поспешили радостно возложить на себя пост и блюсти его, сетуя, воздерживаясь и смиряясь, доколе не посетит нас Бог, имея целью достичь того, в чем потерпел неудачу Адам, а именно – усыновления. Ибо без всего этого нелегко получить то, что мы погубили.
Надлежит знать, что Святая сия и великая Четыредесятница есть как бы уплата десятины со всего года. И поскольку из-за лености несклонны мы непрестанно поститься и избегать зла, то святые апостолы и божественные отцы передали ее нам как некую душевную жатву, чтобы ныне отстали мы от всего, что совершили во весь год неподобающего, сокрушаясь и смиряя себя постом, который должны с великим усердием хранить, как и прочие три поста – разумею пост Святых апостолов, Богородицы и Сорокадневие [перед Рождеством Христовым]. Сообразно четырём временам года выделили божественные отцы и Великой Четыредесятницы дни, ради Святых страстей особо ее почтив, и потому еще, что Сам Христос в продолжение этого времени постился и прославился. И Моисей, сорок дней постившийся, закон получил, и Илия, и Даниил, и иные, испытанные пред Богом. А что пост – доброе дело, показывает нам от противного Адам. По этой-то причине и задумано святыми отцами вспоминать здесь Адамово изгнание.
По неизречённому Твоему милосердию, Христе Боже, удостой нас райского наслаждения и помилуй, ибо Ты один Человеколюбец. Аминь.
___________________________________
[1] То есть пост.
[2] Филон Александрийский, иудей, род. в 20 г. до Р. Х. Пытался согласовать Библию с учением греческих и восточных мудрецов и толковал закон Моисеев аллегорически.
[3] О Божием повелении первочеловеку возделывать райские насаждения св. Григорий Богослов говорит в Слове 38 («На Богоявление или на Рождество Спасителя») и в Слове 44 («На святую Пасху), хотя подобное различие между «деревьями» и «растениями» там не проводится.
[4] Вариант перевода: «наслаждение».
Topics: Великий Пост, Синаксарий | Ваш отзыв »
Кипрский синаксарий — Святитель Филагрий
АвтоР: Автор | 09 Фев 2023
9 февраля — память святителя Филагрия Кипрского.
Святитель был учеником апостола Петра. Филагрий был поставлен епископом на остров Кипр. Заботой апостольского мужа было распространение христианской веры среди языческого населения. В житии святого упоминается, что он претерпел великие искушения от демонов и преодолел их. Филагрий принял мученический венец от рук язычников.
Не существует единого мнения относительно названия епископской кафедры, которую занимал Филагрий. Согласно древнему кодексу, святитель считается епископом древнего Куриона, впрочем, в Пафосе он также почитается, как один из покровителей своего города, на основании свидетельства Леонтия Махераса (XV в.)
Иконописный образ взят из минологии (сборник житий святых) X века императора Василия ΙΙ, прозванного Болгаробойцем. На иконе изображены: Маркел епископ Сицилийский, Филагрий епископ Кипрский, а также Панкратий епископ Тавроменийский, память которых совершается 9 февраля.
Topics: Синаксарий | Ваш отзыв »
« Раньше Позже »