Неделя о блудном сыне
АвтоР: Автор | 03 Мар 2024
Канон недели о блудном сыне, 3 песнь
Объятия Твоя простер Христе, милостивно приими мя, от страны дальныя греха и страстей обращающася.
Русский перевод: «Объятия Твои, Христе, простерши, радушно меня прими, из страны дальней греха и страстей возвращающегося.»
Topics: Великий Пост, Тексты | Ваш отзыв »
Синаксарь в неделю о блудном сыне
АвтоР: Автор | 03 Мар 2024
Стихи:
Блудный, как я, дерзая, прийди
Ибо отверста всегда Божией милости дверь.
В тот же день празднуем призвание блудного сына, воспоминание о котором божественные наши отцы поместили вторым в Триоди по следующей причине.
Поскольку некоторые, зная за собою много непотребного и живя с юных лет распутно, предаваясь пьянству и всякой нечистоте и ниспав, таким образом, в глубину грехов, доходят до отчаяния, которое есть порождение гордости, и потому никак не хотят вступить на путь добродетели, но, ссылаясь на множество прежних зол, в те же и еще худшие грехи постоянно впадают – по всему этому святые отцы, даже к таким людям человеколюбивые и отечески заботливые, в желании своём вывести их из отчаяния включили сюда вслед за первой и эту притчу, с корнем исторгая страсть отчаяния, побуждая к восприятию добродетели и чрез историю блудного, показуя самым заблудшим человеколюбивое и преблагое милосердие Божие. Ибо убеждают сей Спасителевой притчей, что нет греха, который победил бы человеколюбивое Его расположение.
Итак, два сына у человека (то есть Богочеловека Слова) – это праведные и грешные. Старший – кто в заповедях Его и в благом всегда пребывает и никоим образом не отступает от них. Младший же – кто грех возлюбил и от пребывания с Богом постыдными делами своими отрекся, Божие к нему человеколюбие расточил, живя блудно, отчего и не сохранил нерушимым то, что было в нём по образу Божию и последовал лукавому бесу, стал рабом воли его ради наслаждений, но похоть свою утолить не смог. Ибо грех – дело ненасытное и для того, кто им кратковременно услаждался, по возрастании навыка в нем, притягательное. Спаситель уподобляет его и рожкам – пище свиней. Рожки эти поначалу мнятся чем-то сладким, а напоследок жесткими и мякиноподобными оказываются, чем сполна обладает и грех.
Едва придя в себя – ибо он погибал от голода по добродетели, – является блудный сын к Отцу, говоря: «Отче! Я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном Твоим» (Лк.15:21). А Тот принимает его, кающегося, не упрекая, но с распростертыми объятиями, выказывая божеское и отеческое милосердие. И дает ему одежду, то есть святое крещение, и печать, и залог – благодать Всесвятого Духа. Дарует, сверх того, и обувь, чтобы стопы его более не уязвлялись змеями и скорпионами, но, напротив, сокрушали их главы. Потом в преизбытке радости закалает для него откормленного тельца – Сына Своего Единородного – и плоти и крови Его даёт причаститься.
И хотя, дивясь бесконечному Его милосердию, старший сын говорит то, что сказал, Человеколюбец и его обуздывает, кротко увещевая тихими и ласковыми речами: «Ты всегда со Мною, – а о том подобало радоваться и с Отцом пировать, что сын Мой сей прежде мёртв был из-за греха и ожил, раскаявшись в своих безумных делах; был погибшим, как удалившийся от Меня по навыку к наслаждениям, и обретен Мною, ибо Я всем сердцем болезновал и призвал его к Себе сострадательным Своим нравом».
Сию притчу можно и к еврейскому народу, и к нам применить. По этой причине и поместили её здесь святые отцы – с одной стороны, прогоняющую, как сказано, отчаяние и боязнь к добрым делам обратиться, а с другой – располагающую к покаянию и сокрушению тех, кто подобно блудному сыну согрешил. Ибо покаяние есть величайшее оружие для отражения стрел супостата и крепкая помощь. По несказанному Твоему человеколюбию, Христе Боже наш, помилуй нас. Аминь.
Topics: Без рубрики | Ваш отзыв »
Кипрский синаксарий — святитель Феодот
АвтоР: Автор | 02 Мар 2024
2 марта память святителя Феодота (Богдана) епископа Киринейского, исповедника.
Святой родился в конце III века в Галатии Малой Азии (территория современной Турции). Феодот был епископом кипрского города Киринея.
Его епископство выпало на время царствования императора Лициния, который правил восточной частью Римской империи. В 313 году Лициний был вынужден подписать Медиоланский эдикт о веротерпимости, которым Римский император Константин хотел прекратить гонения на христиан и который объявлял христианство разрешенной религией (religio licita). Однако очень скоро, после неудачной битвы с Константином в Паннонии Лиций нарушил договор и объявил гонения на христиан. На Кипре в то время правил эпарх Савин, который арестовал епископа Феодота и подверг жесточайшим пыткам. Согласно житию святой с мужеством говорил: «Благодарю Тебя, Господи, что Ты сподобил меня недостойного стать соучастником Твоих страданий!» Позже, после смерти Лициния в 324 году распоряжением Константина Великого епископ был освобожден из заключения и скончался через 2 года. В славянской традиции имя Феодот переводится как Богдан.
Миниатюра из минология императора Василия II Vat. gr. 1613 X век.
Topics: Святые, Синаксарий | Ваш отзыв »
1 марта память преподобного Синесия Кипрского
АвтоР: Автор | 01 Мар 2024
Преподобный Синесий жил в средневизантийский период (10-12 век). Монах подвизался в пещере, высеченной в скале на месте древних захоронений в местечке Агласика, недалеко от деревни Лиси (тур. Akdogan). При жизни святой был прославлен от Бога даром мудрости и рассуждения. После смерти Синесия и его прославления в лике святых местные жители воздвигли храм в его честь. Постепенно вокруг храма обосновалась монашеская община. В 15 веке храм был полностью расписан.
Впоследствии англичане разобрали братский корпус и другие каменные постройки, чтобы использовать камень при постройке плотины в деревне Куклья. В 1903 году при проведении ремонта был вскрыт пол храма. Местные жители нашли раку с мощами святого. Однако испугавшись английских колонизаторов, которые могли наказать их за несанкционированную эксгумацию тела, отдали мощи священнику деревни Левканико. Впрочем, мощи святого чудесным образом оказались в храме, где были, недавно обретены.
После трагедии 1974 года жители деревни Лиси были вынуждены бежать на свободную часть острова. К сожалению, судьба раки с мощами, а также фресок 15 века, сколотых и вынесенных браконьерами из храма, не известна.
Topics: Святые, Синаксарий | Ваш отзыв »
Кипрский синаксарий — Преподобный Кассиан
АвтоР: Автор | 29 Фев 2024
29 февраля память преподобного Кассиана Римлянина и преподобного Кассиана Кипрского
В трёх километрах от деревни Авдиму Лимассольского района сохранилась пещера, а также руины древнего храма в честь преподобного Кассиана. Единственным сохранившимся свидетельством о святом является упоминание известного кипрского хрониста Леонтия Махераса в числе святых чужестранцев, называемых Аламанами.
Других сведений о святом, позволяющих сказать о времени и характере его подвига, к сожалению, не сохранилось. В деревне Авдиму до 1974 года преимущественно жило турко-кипрское население.
Topics: Синаксарий | Ваш отзыв »
Неделя о мытаре и фарисее
АвтоР: Автор | 25 Фев 2024
Богослужение Недели о мытаре и фарисее содержит многократные переложения евангельского чтения — притчи о мытаре и фарисее (Лк. 18:9-14), давшей название неделе. Уже первая стихира этой службы и одновременно первая стихира Постной Триоди начинается так: «Не помолимся фарисейски, братие, ибо возносяй себе смирится«. Фарисеи были ревнителями исполнения Хакона Моисеева, и именно таким ревнителем представлен фарисей в притче. Но он вышел из храма «менее оправданным», нежели мытарь.
Святитель Феофан Затворник поясняет, что плоха не ревность фарисея об исполнении закона, а то, «что он выставил это как нечто особенное, тогда как сделавши то, и думать о том не следовало«. Стихира призывает дело поста совершать смиренно: «Смирим себе пред Богом, мытарски пощением зовуще: очисти ны, Боже, грешныя«.
На Православном Востоке за утренним богослужением на 6 песне канона проходило чтение Синаксаря – краткого объяснения празднуемого события или жития святого, память которого отмечалась. Специально для этого в XIV веке клириком собора Св. Софии Константинопольской были написаны небольшие объяснения на воскресные дни Великого Поста, а также дней Страстной Седмицы, Светлого Христова Воскресения и праздничных дней Пасхального периода. Эти Синаксари также вошли в славянскую Триодь, однако их чтение за богослужением редко где практикуется. Мы открываем цикл публикаций Синаксаря Постной и Цветной Триоди в переводе на русский язык. Само чтение предваряется небольшим четверостишьем, а потом объяснением события, написанным Никифором Ксанфопулосом.
Topics: Без рубрики | Ваш отзыв »
Синаксарь в неделю о мытаре и фарисее
АвтоР: Автор | 25 Фев 2024
Стихи на трипеснцы:
Вышних и нижних Творец!
От ангелов песнь трисвятую,
А от людей ныне трипеснец прими.
На мытаря и фарисея:
Коль фарисействуешь ты, будь от храма далече.
Ибо Христос изнутри, и смиренный приятен Ему.
В настоящий день начинаем с Богом Триодь, каковую наилучшим и самым подобающим образом сложили из хвалебных песней многие святые богоносные наши отцы и песнотворцы, движимые Духом Святым. Первым же из всех измыслил сие, то есть троепесние (думается, во образ Святой и Живоначальной Троицы), великий творец Косма[1] который ради Великой и Святой седмицы Страстей Господа, Бога и Спаса нашего Иисуса Христа составил песни из акростихов с именованием без малого каждого дня. После него другие отцы, а более прочих Феодор и Иосиф Студиты[2], подражая его ревности, сложили трипеснцы для остальных седмиц Святой и Великой четыредесятницы и вначале передали их Студийской своей обители, добавив и согласовав с ними еще большее число песней и иные содержащиеся в книге сей вещи, для чего в свое время собрали и позаимствовали их у прежних отцов.
И поскольку первый из дней, День Господень, как воскресный, заключает седмицу, будучи и первым, и восьмым, конечным, то для второго дня, понедельника, назначили они преискусно сложенную первую песнь, и таким же образом для третьего дня, вторника, песнь вторую, для четвертого, среды, – третью, для пятого, четверга, – четвертую и для шестого, пятницы, – пятую. А для седьмого, субботы – понятно, седьмую и еще шестую с прочими двумя, восьмой и девятой, которые, как главнейшие песни, и во всех остальных днях имеются. Это и божественный Косма установил для Великой субботы, введя туда четверопеснец, хотя позже епископ Идруитский Марк Монах, по распоряжению премудрейшего царя Льва[3], тот канон довершил.
Триодью[4] книга эта не в буквальном смысле называется, поскольку не всегда содержит трипеснцы и предлагает также полные каноны. Именование же это получила она, думается мне, от главенствующей своей части, или от трипеснцев Великой Страстной седмицы, которые, как сказано, возникли первыми. Замысел же отцов в том, чтобы при посредстве всей книги воспомянуть вкратце всю меру благодеяний Божиих, бывших к нам от начала, и привести всем на память то, как мы, Им созданные и оставившие заповедь, данную нам для упражнения, от блаженства рая отвержены и изгнаны были завистью змия и врага, то есть начинателя зла, низложенного за гордость. И то, как пребывали отлученные от благ Божиих и водимые диаволом. И то, как Сын и Слово Бога, по милосердию Своему несвойственное Ему претерпел, на землю, небеса преклонив, сошел, в Деву вселился, ради нас человеком соделался и к небесам путь в сообразной с Ним жизни указал, более же всего в смирении, затем в посте, отвержении зла и прочих Его делах. И то, как пострадал и воскрес, вновь на небеса восшел и Духа Святого Своим ученикам и апостолам ниспослал, и повсюду ими проповедан был как Сын Божий и совершенный Бог. И то, что совершили затем божественные апостолы при содействии благодати Всесвятого Духа, ибо проповедью своей от концов земли собрали вкупе всех святых, восполнивших собою горний мир[5], что и было изначальной целью Зиждителя.
Но в том и самой Триоди цель: ведь настоящие три праздника – воспоминания о мытаре и фарисее, о блудном сыне и о Втором пришествии – задуманы святыми отцами как предварительное упражнение и поощрение, дабы нам внутренне предрасположиться и к духовным подвигам поста готовыми быть, оставив обычную склонность к скверному.
И прежде всего предлагают нам притчу о мытаре и фарисее, и седмицу эту именуют «предвозвещением». Подобно тому как намеревающиеся приступить к телесным сражениям загодя узнают от военачальников час битвы, чтобы, своевременно вычистив и наточив оружие, прочее все надлежащим образом приведя в порядок и всякую помеху устранив, к подвигу изготовиться и всем потребным себя снабдить, а воеводы перед схваткой нередко приводят им на память слова, повествования и притчи, души их возбуждающие к ревности и прогоняющие лень, страх, беспечность и остальное все, что грозит бедой, – так и божественные отцы трубным гласом заранее оповещают о предстоящей в посту битве с демонами, дабы мы очистили душу свою от всякой запавшей в нее страсти и скопившегося за долгое время яда, приобрели блага, каких не имеем, и тогда-то, вооруженные как подобает, вышли готовыми на подвиг пощения.
Поскольку первое оружие для стяжания добродетели – покаяние и смирение, а величайшее для нее препятствие – гордость и превозношение, то отцы эту достоверную притчу из Святого Евангелия прежде всех других излагают, фарисеем увещевая нас отринуть страсть гордости и самомнения, а мытарем – стремиться к противоположному этой страсти, то есть к смирению и покаянию. Ибо первая и наихудшая из страстей – гордость и самомнение, поскольку от них произошло падение с небес диавола, прежде бывшего Денницей, а после сего ставшего тьмою на деле и по имени. Но и наш родоначальник Адам по той же причине отлучен был от сладости рая. Итак, святые указывают некий путь, чтобы никто делами своими не превозносился и на ближних не восставал, но всегда был смиренным, ибо Господь гордым противится, а смиренным дает благодать (1 Петр.5,5), и лучше согрешающему к исправлению обращаться, чем исправному надмеваться. Ибо Господь говорит: «Сказываю вам, что мытарь пошел оправданным более, нежели фарисей» (ср.: Лк.18,14). Итак, притча открывает, что никто не должен возноситься, хотя бы и благое творил, но всегда смиряться и молиться от души Богу, если даже в наихудшие грехи впал, ибо таковой недалек от спасения. Мытарь – тот, кто у начальствующих подати на откуп берет, ценой неправды величайшей приобретения совершает и оттого наживается. А фарисей есть как бы отделившийся и прочих превосходящий знанием. Именование же саддукей – от Садока-первосвященника[6], который помог Давиду против Авессалома (см.: 2 Цар.25,24 и сл). У евреев три было секты: ессеи, фарисеи и еще саддукеи, которые ни воскресения, ни ангелов, ни Духа не признавали.
По молитвам всех святых песнотворцев помилуй нас, Христе Боже наш. Аминь.
[1] Преподобный Косьма, епископ Маюмский († ок. 787 г., память 12 октября), автор канонов на Успение Богоматери, Воздвижение, Сретение, Богоявление, Преображение, Пятидесятницу и Вход Господень в Иерусалим. Также автор трипеснцев на первые дни Страстной седмицы, канона на Великий Четверток, четверопеснца на Великую Субботу, где начальные буквы тропарей образуют т. н. акростихи (букв.: краестрочия) с зашифрованными в них названиями каждого дня.
[2]Феодор и Иосиф Студиты – родные братья. Преподобный Феодор Студит, игумен Студийский († 826 г., память 26 января, 11 ноября). Предание приписывает ему составление Постной Триоди (канон в субботу мясопустную и сырную, четверопеснцы 2, 3, 4 и 5 суббот Великого поста и 35 трипеснцев из Постной Триоди, многие стихиры, и особенно Богородичны во многих канонах, которые их до этого не имели). Святитель Иосиф Студит, архиепископ Солунский († ок. 830 г., память 26 января). Принимал участие в дополнении песнопений Постной Триоди. Ему приписывается канон в Неделю блудного сына, четверопеснцы на Недели Великого поста и трипеснцы сыропустной седмицы.
[3] Лев VI, Мудрый – Византийский император (886–911), известен также как автор т. н. евангельских стихир на утрени воскресного всенощного бдения.
[4]Триодион (греч.) – трипеснец.
[5]Мнение, что человек был создан для восполнения некоего числа ангелов, отпавших вслед сатане, высказывалось отдельными отцами и учителями Церкви.
[6]В славянской Триоди Постной читаем: «от Садока некоего, что значит «праведный», ибо «седек» означает в переводе «правда»».
Topics: Без рубрики | Ваш отзыв »
« Раньше Позже »