« Подготовка к Великому Посту | Главная | Великий канон. В понедельник первой седмицы Великого поста »
Великий пост
Автор: Eugeny | 18 Фев 2018
В первые четыре дня за вечерней службой в храмах читается по частям Великий покаянный канон святого Андрея Критского. В пятницу освящается коливо.
Воскресенье – Неделя Торжества Православия праздник, установленный во время правления царицы Феодоры в 842 г. в память восстановления почитания икон.
Покаянный канон преподобного Андрея Критского самый большой среди подобных. Поэтому, согласно уставным указаниям Типикона чтение его тропарей в начале поста — с понедельника по четверг делится на четыре части. Каждый тропарь предваряется словами «Помилуй мя Боже, помилуй мя». Содержание канона построено на примерах и добродетельной жизни и нравственного падения, покаяния и духовного возрождения многочисленных персонажей Священного Писания.
Полностью все 250 тропарей канона прочитываются на 5 седмице Великого поста.
Мы верим, что «честь воздаваемая образу переходит к первообразному, и покланяющийся иконе, покланяется существу изображеннаго на ней» (VII Вселенский Собор). Иконы Христа, Его Пречистой Матери и Святых угодников являются образом Небесной Церкви, Церкви Торжествующей.
В этот день во всех храмах после службы совершается крестных ход с иконами вокруг храма как воспоминание о событиях 842 года, названном Торжеством Православия.
В третье воскресенье Великого поста на Утрене в храмах выносят Святой Крест, чтобы напоминанием о страданиях и смерти Господа укрепить постящихся в продолжении подвига поста. Крест остается для поклонения в течение недели до пятницы.
Третье воскресенье и четвертая седмица называются «крестопоклонными».
Кресту твоему поклоняемся Владыко и святое Воскресение твое поем и славим
Церковь утверждает простую истину: Без креста нет воскресения, без подвига — награды, а святости — без труда. Крест это личный подвиг каждого человека, который часто называется самоотречением, или же крестоношением. Апостол Павел, призывая нас подражать ему в деле спасения говорит о сораспятии со Христом– и уже не я живу, но живет во мне Христос, (Галл. 2:20) — что означает полное принятие воли Божией и Его промысла о нас.
С креста не сходят, с креста снимают, — говорят в народе, тем самым призывая довести свой подвиг до конца.
В четверг на пятой неделе – «стояние преподобной Марии Египетской». Великая грешница, смогла искренне раскаяться, и долгие годы провести в пустыне пребывая в молитве. Её путь – напоминание о неизреченном милосердии Божьем. В субботу на пятой неделе совершается служба, называемая Похвалой Пресвятой Богородицы, во время которой читается Акафист Пречистой Деве Марии.
Яркий образ преподобной Марии Египетской открывает безграничное милосердие Божие проявляемое к нам. Этот образ должен стать для нас примером искреннего раскаяния, а также надеждой на милосердие Творца.
Суббота Акафиста, или Похвала Божией Матери — служба, совершаемая в пятницу вечером этой недели.
Акафист это хвалебный гимн зародившийся в византийский период.
12 икосов и кондаков с припевами Радуйся и Аллилуйя знакомы каждому православному, а кондак к Богородице Взбранной Воеводе, написанный когда-то в честь освобождения столицы Византии, поется теперь почти за каждым богослужением.
В оригинале, на греческом языке Акафист Пресвятой Богородице написан акростихом в алфавитном порядке так, что первый икос начинается Альфой α , а последний кондак заканчивается Омегой ω .
Святитель Григорий Палама учил, что за подвиг поста и молитвы Господь озаряет верующих Своим благодатным светом, каким сиял Христос на Фаворе. Память святителя Григория совершают во второе воскресенье поста.
Учение святителя Григория Паламы связано исихазмом. Исихазм (греч.) — безмолвие, сосредоточенный духовный покой – необходимое состояние для попытки восприять безмерность Самого Бога.
Святитель Григорий Палама свел все традиции исихастского учения в единое целое, доказав тем что каждый христианин может удостоиться фаворского света исходившего от Иисуса Христа во время Его Преображения. Такого состояния подвижники добивались, очищая свое сердце и мысли непрестанной молитвой: Господи Иисусе Христе Сыне Божий помилуй мя.
Неприступный Творец мира – Бог, который согласно откровению неизречен, невидим, непостижим открывается миру через Своего Единородного Сына Иисуса Христа и действует в мире Духом своим Святым. Действие, (греч.) энергии Святого Духа дают жизнь этому миру, а также делают возможным познание Бога в Его отношениях с нами.
В четвертое воскресенье память подвижника IV века – святого Иоанна Лествичника, который 43 года подвизался на Синайской горе и написал книгу «Дествица Рая» — о пути постепенного восхождения человека к духовному совершенствованию.
Духовное совершенствование — это постоянный процесс в жизни каждого христианина. Процесс такого совершенствования описан в книге преп. Иоанна Синайского — «Лествица». Путь к Богу уподобляется лестнице, по которой мы поднимаемся вверх на небеса. Схематично этот путь из 30 слов — ступеней можно разделить на несколько групп:
Слово (1-4)
О борьбе с мирской суетой
Слово(5-7)
О скорби на пути к истинному блаженству
Слово(8-17)
Борьба со страстями
Слово (18-26)
Преодоление преград в духовной жизни
Слово (27-29)
Душевный мир
Слово (30)
Вершина пути. О союзе трех добродетелей: веры, надежды, любви.
Все 30 глав Лествицы состоят из слов обращенных не только к монахам, но и к каждому христианину.
В субботу 6-ой неделе вспоминается воскрешение Иисусом Христом Лазаря. Шестое воскресенье Великого Поста – торжественный вход Господень в Иерусалим на вольные страдания, праздник в народе называемый Вербным Воскресение. На Утрене освящаются Пальмовые ветви, или вербы (вайи). Заканчивается Четыредесятница и наступает Страстная Седмица. Церковный устав позволяет вкушение икры в Лазареву субботу и рыбы в Неделю Ваий.
Воскрешение Лазаря — ученика и друга Христова — предваряет страстную Седмицу и Светлое Христово Воскресение. Согласно евангельскому повествованию именно это событие стало причиной окончательного решения иудейских старейшин о Распятии Иисуса Христа.
После своего воскрешения Лазарь преследуемый иудеями отправился на Кипр, где скончался в преклонном возрасте епископом города Китион – современная Ларнака.
Следуя хронологии повествования евангелиста Иоанна (12 глава) торжественная встреча Христа в Иерусалиме местными жителями произошла под впечатлением от небывалого доселе события – воскрешения мертвого человека — Лазаря.
В богослужебной традиции тропарь этих двух праздников один и тот же:
Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже. Темже и мы, яко отроцы, победы знамения носяще, Тебе победителю смерти вопием: осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне.
Знамения победы – это пальмовые, или вербовые ветви которые освящаются в храмах в этот день.
Темы: Без рубрики | Ваш отзыв »
Добавить комментарий
Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.